經題
這部《楞嚴經》前面有一段經序，經序相當於開堂白。那麼這個經序呢，由於講的一些內容太具體，它又不像開堂白，所以把它放在最後來講解。
下面開始講經題。常流通於世的有三種：簡稱《楞嚴經》或者《大佛頂首楞嚴經》，全稱叫「大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經」。解釋的時候按照全稱展開，最後再總體概括。
第一個字：大。這個「大」字不可以用世間法、用對待法、用凡夫的心態來解釋：哦，這個蘋果比葡萄大，房子比蘋果大，地比房子大，天比地大。講真實義，這個「大」就是表我們的真心本來面目，盡虛空遍法界就是一個「大」。首先從大字的字形字相來觀照。談到字形字相又必須作一個重要的說明：中華民族的漢字是象形字發展而來，是結構形字——比如上下結構、左右結構、內外結構，等等。那麼這種結構形字真正體現了諸佛對漢字傳統文化情有獨鍾。
「大」字，「一」字加一個「人」字。一個人從相上來看，在宇宙連一粒小小微塵都算不上，可是它的字義是大。這也就回答了我之前提出的問題：十方三世森羅永珍、千變萬化，到底有幾尊佛、幾個人、幾個天、幾條狗、幾個太陽、幾個地球？這個「大」字就是在回答我們，所有的所有、一切的一切就是一個人，這叫「真人」，我們這裡都是「假人」。你明白了假人的當下你就是真人。所有的假人都是一個真人，泥巴瓦塊、風雲雨霧都是一個真人，所有的真人都是一個假人，怎麼樣講都是對。大根機之人、大智慧之人，就這麼幾句話他就成就，深信不疑。一個「大」字，一人之相雖微妙至小，其義其法卻無量無邊，遍周沙界，貫通三世，就是一個「大」。
下面我們再分別從時間、空間、萬法之量、萬法之相這四種不同的角度，來觀照我們的本來面目怎樣體現出一個「大」。
從時間上來講，幾乎百分之九十九點九九九九……的地球人是不是都認為一天比一個小時長，一年比一天長啊？這個時間呢，往過去世看無邊無際，沒有開始；往未來際看無窮無盡，沒有結束。不要說凡夫，就是修行之人都還在執著時間。昨天就是昨天，過去了；未來就是明天，還沒有到；現在就是當下，念念分別。這就是我們的同分妄見。現代科學已經意識到，時間是人類的一種錯覺，但沒有辦法突破時間的束縛，除非他變成明心見性的科學家。講科學，是把它侷限於世間法來認定。那麼也有種種的奇蹟出現，說明我們的心可以超越時間的束縛。
許多人往往在夢中、在定中就能知道未來幾天、幾年、幾個月的事情；或者夢到未來的事情，幾天以後、幾個月以後、幾年以後就真實發生了！我講幾個典型的事情。
在太原有一位居士夢到自己的嫂子死於車禍，夢到的事情她哪敢講啊！半年以後果不其然，夢境成真。有一位比丘尼夢到孃家六個侄兒玩火，五個被燒死，一個人被燒傷逃出來，三個月以後就是發生了這樣的事情。我記得在學校的一次考試，大概是起床之前夢到班主任把我叫到辦公室訓了一頓。考物理啊，高中物理不是有一個加速度嗎？夢到我把加速度後面的2（平方）忘記了，加速度變成了速度，老師咬咬牙扣了我五分，本來應該扣一分。為什麼呢？他把我訓了一頓，說我太狂妄，沒做到十分鐘就要交考卷，看起來不可一世的樣子。我起床後，果然老師瞪著眼睛把我叫過去，旁邊坐的其他幾位老師一個都不少。我當時就感到奇怪，怎麼提前夢到了？這都是提前夢到了未來的事情。你看這個妙不妙？
那麼自我從登臺講經以來，在全國大概有五個道場，或居士，或出家人，提前一年、兩年、三年、五年，還有提前八年，或夢中、或定中，就看到我在這個道場講經，什麼樣的寺廟、多少人參加，最後現實中所出現的場景竟然跟夢中所夢到的和定中所看到的情景一模一樣。五臺山寶華寺一個寅林老和尚1999年端午節往生，往生前他對弟子們講：我往生以後三年，太原就有法師來傳大法，講《法華經》《楞嚴經》，你們要去護法。1999年來講我還沒有剃度啊！我剃度很晚，我2001年才剃度，是年老的小和尚。可是我就是2002年去講《法華經》《楞嚴經》的。當時太原地區還沒有發現有第二個人講《法華經》《楞嚴經》。你說這是什麼問題？所以時間有沒有一個準啊？沒有吶！
我們一個念可以變現出過去現在未來。至於一個念怎麼樣變現出時間的，後面講到「一時」的時候再解釋，大家先不要著急。
在盤腿打坐的過程中，一般地能夠達到