而如來藏，本妙圓心。非心、非空，非地、非水、非風、非火，非眼、非耳鼻舌身意，非色，非聲香味觸法，非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死、非老死盡，非苦、非集、非滅、非道，非智、非得。非檀那、非屍羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非般剌若、非波羅密多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩、非大涅盤，非常、非樂、非我、非淨。
這段經文比較長，先作個提示。在「故發真如妙覺明性」之前這一段，佛帶有籠統性用不同的語言來開示一心三藏，這是從總體上概括；那從「而如來藏，本妙圓心」這一段往下呢，佛從具體的、個別的角度來開示一心三藏。
而如來藏，本妙圓心：佛在這裡是用別教的分別法來開示空如來藏，也就是阿彌陀佛的阿、如是我聞的如、真、性、理。「本妙圓心」的「本」就是根本。有些同修問我們的真心從哪裡來啊？是本有的。本來就是這樣，無所從來，無所從去；自來就有，不是從它有；一向就有，不是後來才有；在時間上來講沒有起點，沒有結束，也沒有中間。「妙」就妙在一個「本」，法爾如是。世間人總認為一個事情定有方所和有來龍去脈；但真心本來面目就是沒有方所，沒有來龍去脈，就這麼妙。這個「圓」，圓融圓滿圓通一切萬法。這叫「本妙圓心」。
我問大家，我們有時候愣頭愣腦地在那裡發呆，就好像失去了常態一樣，人家喊了三次還不知道，等反應過來，問我們剛才想什麼，是不是什麼也沒想啊？那叫「本妙圓心」。雖然什麼也沒有想，你家裡的多少人、多少朋友、有多少東西，在不在心裡啊？在心裡。只要需要就想出來，這是打比方。怎麼圓法呢？下面有講。
非心、非空，非地、非水、非風、非火：這是講七大。這裡「心」包括第七識和六種意識心。嚴格地來講，第七識、第八識都在這裡，第七識、第八識共為意根，識就是六識。「非心」，這個七大剛剛講過。性色真空，性空真色；性七大真空，性空真七大，能不能這樣講啊？七大之性就是我們的「本妙圓心」。在本妙圓心裡，它有沒有一天到晚裝那個七大之相啊？這裡「非」，就是沒有這個七大之相。注意，佛這個辦法是把在形相上執著的人引導到空性來。講有也好，講非也好，這個七大之性當下是不是七大之相？只要他願意，隨時可以現相。
非眼、非耳鼻舌身意：少了四個「非」字，就是「非眼、非耳、非鼻、非舌、非身、非意」。這是非六根。注意，在這裡這個六根是把它作為肉團，意根沒有肉團，但方便說是心臟、是肉團，是不是？或者把那個寤寐之相、心臟開合之相方便說為意根。因為前面一個非心，已經把六根的一種見性說了。如果前面沒有非心的話，要注意，這六根既包括六個肉團，還包括它們的見性。
非色、非聲香味觸法：實際上就是「非色、非聲、非香、非味、非觸、非法」，譯者的本意無非是每句話要湊成四個字。六根攀緣六塵，就產生下面的。非眼識界、如是乃至非意識界：也就是非眼識界、非耳識界、非鼻識界、非舌識界、非身識界、非意識界。在前面十八界會相歸性的時候，我們已經解釋過，在這裡我省略。
非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死、非老死盡：這段比較拗口。「非明、無明、明無明盡」，也就是「非明、非無明、非無明盡」。
「非明」呢，這是講修行人透過十二因緣來證辟支佛果位。十二因緣呢，把這個人的三世因果輪轉分成十二個細節來開示。這十二個方面包含了今世、中陰身、來世、還有來來世。它是講三世，其中還包括一箇中陰身。如果把中陰身作為一世的話，就四世。這個十二因緣從無明開始，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，是這十二個因緣。這個十二因緣解釋了我們這個人今生怎麼樣造業，造的業然後進入阿賴耶識作為種子業，當我們這期生命結束以後，在中陰身期間呢，所有的這個種子業中八識田中強者牽。
比如做狗的這個業力種子最強就投狗胎，這個時候投胎就進入名色，名色一開始像一滴牛奶那個樣子，然後在孃胎裡經過十個月，這個時候就開始有了六根、有點感受，一直到出世就開始愛啊、取啊、造業啊，到出世是不是變成第二世啦？第二世又造業呢，就取了，有了，然後接著第三世……緣覺修行人從這十二個因緣中任何一個環節起修，他都能成就。那麼在這裡把這個法門也否定掉，真心本來面目中沒有這些什麼緣啊、取啊、名色……沒