隨著霍耀文化名向京的文章在明報發行出去後，只是短短數日的時間，香港九成的報紙和雜誌開始了對天皇日報的口誅筆伐。 本來只是文人紙上的筆戰，可隨著發酵，許多新儒青年跑到天皇日報的門口，圍堵著報館，不讓他們正常工作，更有激進的人，弄來了油漆，在報館的牆壁上，寫下了大大的“漢奸”二字。 天皇日報的日銷量也是一減再減，到最後實在不得已的情況下，幕後大老闆許培櫻只能暫停報紙的發行，為了平息大眾的怒火，他直接將報館的何總編給開除了，更是公開在記者面前承認報館的錯誤。 可失了民意，天皇日報要想再回到曾經日銷七八千份的銷量，恐怕難如登天，連帶著天皇馬經也受到了一定程度的影響。 隨著幾日的發酵，這件事漸漸的受到了英政府的重視，為了避免如幾年前一樣的暴亂髮生，他們立馬派人聯絡香港多家報紙，這才讓輿論慢慢的淡化下去。 ... 另一邊，還在這件事鬧騰的正歡的時候，明報名家專欄新發布的一本小說，倒是引起了很多武俠讀者的關注。 《大唐天魔志》：從遙遠的邊荒時代起，遠古人類為了與野獸鬥爭，與天地自然鬥爭，為了人類的繁衍生存，與自然之中摸索了一套又一套強身健體的功法。 匆匆千年逝去，世俗坊間流傳最廣的四本奇書，分別是道學經典《長生訣》、慈航靜齋鎮齋之寶《慈航劍典》、魔門寶典《天魔策》，以及秘不可測無人可知的《戰神圖錄》。 上古黃帝時期，道教始祖廣成子羽化成仙前，留下一本奇書，名曰《長生訣》，此書以甲骨文寫成，深奧難解，先賢中曾閱此書者，雖不乏智慧通天之輩，但從沒有人能融會貫通，破譯全書。…… 港臺的武俠小說，大部分都是延續了清代的《三俠五義》，無論是在怎樣有變化的套路，都難以脫離江湖仇殺。 哪怕是新派武俠的鼻祖梁羽生的作品，《七劍下天山》《萍蹤俠影》等書，也難以掙脫開這種枷鎖。 一直到金鏞把武俠小說上升到了文學藝術的高度，提出為國為民，家國天下，展現了江湖中人的豪邁和愛國之心，這才有了新的變化和套路。 就算如此，武俠小說世界觀的描繪還是小打小鬧，似乎裡面的大俠都難成大氣，面對朝廷大軍的圍剿，大都是難以抵抗。 所以在霍耀文的《大唐天魔志》一經在明報上發行以後，書中那些掌控一方長存百世的門閥世家，以及能夠左右天下大勢的慈航靜齋和魔門，這源遠流長的正邪爭鬥，從以往的小打小鬧，上升到了選出新朝天子的大格局，一下子吸引了全港武俠迷的目光。 這種新舊朝代的更替，本該是順應了天下大勢，正應了那句分久必合、合久必分的大道理，可在《大唐天魔志》前幾章的內容中，隋朝的開國皇帝楊堅，實際上是魔門和正道激烈爭奪後，所選出來的天子時，這種能夠左右天下選出新朝天子的兩大門派，令無數看膩了傳統武俠小說的讀者們激動不已。 如果說能夠左右天下大勢的門派，讓讀者們眼前一亮，那麼當提到武功修煉極致的大宗師，領悟大道，足以彈指遮天，破碎虛空，前往一方不可知的世界時，那自古以來國人羽化成仙的情結，在這一刻爆了。 嶺南天刀宋缺，道教宗師寧道奇，奕劍大師傅採林，武尊畢玄…… 當一個個武道宗師一一呈現在讀者面前的時候，他們更加渴望看到後續內容對破碎虛空境界的描寫，那所謂的彈指遮天，天地變色，引的人們愈發的期待。 在《大唐天魔志》成為了香港目前討論最多的武俠小說後，金鏞在明報上發表了一篇名為《新派玄幻小說的開拓者》的文章。 文章中寫道：“武俠小說，自古有之。 從漢初司馬遷《史記》中的遊俠、刺客列傳，到清代中期長篇《三俠五義》，足以看出武俠一詞早已烙印在歷史的長河之中。 自武俠小說大師梁羽生先生開創了新代武俠後，武俠小說便成為風靡華人世界的大眾文學。 但應了老話，物極必反，盛極而衰。 武俠小說，從五十年代開始的巔峰時期的百花齊放，到近些年來逐漸地淡褪到黯然無光。 雖說時有創新，但萬變不離其宗，現今的武俠小說很難再掙脫一貫的枷鎖。 一直到前幾日我在收到霍先生這本《大唐天魔志》時，看到了武俠小說的後路，也看到了新派玄幻武俠的開端。 玄幻一詞，是霍先生提出來的，他說：玄之又玄，幻之又幻，稱之為玄幻武俠。 我想了想，與其說是玄幻武俠，不如稱之為玄幻小說，雖說這本書暫時霍先生只寫了十萬字不到，可能夠看出它是一個集玄學、科學和文學於一身的嶄新武俠題材，我稱之為玄幻小說亦不為過……” 寫這篇文章的時候，金鏞已經在明報上釋出了他封筆前的最後一本小說，也是所有男人最中意的一本書，《鹿鼎記》。 不管後世對《鹿鼎記》的評價如何，金鏞