行其義也”。 為社會大眾謀利益作出自我犧牲。從這個意義上說，當官也就是 以民的公務員。
這種官，子路認為應該做，孔子也認為應該做，我們又何嘗 不認為應該做呢？不僅現在沒有做官的人應該做，現在已經做官 的人，不是更應該朝這方面做嗎？
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窮達行藏各有志
【原文】
逸民①：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連②。子 曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂：“柳下惠、少連， 降志辱身矣；言中③倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸， 隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”
【註釋】
①逸民：遺落於世而無官位的賢人。②虞仲、夷逸、朱張、少連這 四個人的身世言行已不可確考。③中：合乎。
【譯文】
古今被遺落的賢人有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下 惠、少連。孔子說：“不降低自己的志向，不辱沒自己的身個分，是 伯夷、叔齊吧？”又說：“柳下惠、少連降低了自己的志向，辱沒 了自己的身分；但他們言語合乎法度，行為合乎思慮。他們不過 如此罷了。”又說：“虞仲、夷逸避世隱居，放肆直言，修身合乎 清高，棄官合乎權變。我則跟這些人都不同，沒有什麼是非這樣 不可的，也沒有什麼是非不這樣不可的。”
【讀解】
一般說來，逸民隱士是指那些志向高潔，確立了一個信念就 抱定不放，不肯和現實妥協的人。
比如說伯夷、叔齊，由於不滿於周武王用武力推翻殷朝的做 法，“義不食周粟”，餓死於首陽山而不肯苟且偷生。所以，孔子 說他們是“不降其志，不辱其身”。是典型的逸民風範。
但也有次一等的情況，比如說柳下惠和少連。少連的情況今 天已不可考證，但柳下惠的情況卻是清楚的。他三次做法官，又 三次被罷兔。當有人勸他離開魯國時，他卻不以為然，還是要堅 持下去。在孔子看來，他和少連已不像伯夷、叔齊那樣“不降 其志，不辱其身”，而是“降志辱身”了，不過，他們的言語合乎 法度，行為合乎思慮，具有中正的精神。雖然忍辱負重，但其內 心志節還是沒有改變的。
還有一種情況是像虞仲、夷逸那樣，完全避世隱居，放言高 論孔子認為他們的特點是做到了清高，捨棄做官也符合通權達 變的思想。
至於孔子自己，則是與上面這些逸民都有所不同，主張以積 極用世為前提的靈活態度，“無可無不可”，沒有什麼是非這樣不 可的也沒有什麼是非不這樣不可的，當然並不是不講原則，在 《里仁》篇裡他已說過一次：“君子之於天下也，無適也，無莫也， 義之與比。”“無適也，無莫也”就是“無可無不可”，衡量標準只 有一個，那就是“義之與比”，只要是符合正義的就行。說得具體 一點，也就是“用之則行，含之則藏”。或者用孟子的話來說， “應該做官就做官，應該罷官就罷官，應該做得久就久做，應該馬 上走就馬上走。”（《孟子·公孫丑上》所以孟子稱孔子為“聖之 時”，聖人中的識時務者。
總起來說，逸民隱士也罷，聖人也罷，雖然他們窮達行藏各 有不同，但都有自己立身處世的原則和志向，這一點卻是相同的。他們的原則和志向的具體內容各有不同，這是在上面已看得很清楚，因而不言而喻的了。
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周公用人的經驗談
【原文】
周公①謂魯公②日：“君子不施③其親，不使大臣怨乎不以④故 舊⑤無大敵，則不棄也。無求備於一人。”
【註釋】
①周公：即周公旦，孔子心目中的傳人。②魯公：周公的兒子伯禽， 封於魯，所以稱魯公。③施：通“弛” ④以：用。⑤故舊：指 老臣舊屬，義近於“元老”。
【譯文】
周公對魯公說：“君子不疏遠他的親族；不使大臣抱怨自己得 不到重用；老臣舊屬沒有重大過錯就不要遺棄；對一個人不要求 全責備。”
【讀解】
這段話大約是伯禽前往魯國就職時周公對他的訓誡。據《史 記－魯周公世家》記載，西周初年，周公被封於魯地，由於他要 留在朝廷輔佐周王，不能親自到封地去治理，所以命令兒子伯禽 代替他去魯地就封任職。