作為孔子的高足之一，子夏可以說是深得了老師的真傳。
孔子說：〃行有餘力，則以學文。〃子夏說：〃雖曰未學，吾必謂之學矣。〃都是教人求實務本，學以致用；先做人，後做學問。
這也使人想到毛澤東的教導：〃讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。〃
說來也是，一個人儘管學富五車，才高八斗，如果行為方式、言談舉止乖廖愚笨，不能解決一兩個實際問題，又有什麼用呢？相反，一個人雖然沒有什麼文憑，沒有進過大學校門，但他言談舉止得體，行為方式正確，能夠有所創造，有所發明，難道你能夠說他沒有學習過什麼嗎？
這就是求實務本，學以致用的道理。
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人不莊重就沒有威嚴
【原文】
子曰：〃君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。〃
【註釋】
無：不要。 憚：怕。
【譯文】
孔子說：〃君子不莊重就沒有威嚴，學習也不能鞏固。要堅持忠誠和信用，不要和不如自己的人交朋友。有了過錯要不怕改正。〃
【讀解】
關於威嚴的問題，孔子曾經和學生子張談起過。孔子說：〃君子衣帽整齊，目不邪視，莊重嚴肅使人望而生畏，這就是威嚴而不兇猛。〃（《堯曰》）說起來，也就是要求人們穿著合度，舉止得體。反之，則如俗語所說：〃歪戴帽子斜穿衣，一定不是好東西。〃衣冠不整，言行輕薄，給人隨隨便便的感覺，則很難有威嚴。人既陷於輕薄草率，玩世不恭，不能謹言慎行，學習自然也就很難有所成就，不能鞏固了。
當然，穿著合度，舉止得體並不是非得要西裝革履，一本正經。這方面走過了頭，也很容易成為迂腐的假道學先生。
關於不要和不如穩步發展的人交朋友的問題，歷來有不同的理解。一種理解說，如果人人都只和比自己好的人交朋友，那就誰也沒有朋友可交了，由此而認為聖人所說有操作上的困難。另一種理解則認為〃無友不如己者〃不可作拘泥的理解。聖人所說，決不是教人先計量彼此的高下優劣再定交朋友的條件，如果這樣，不是成為交情當中的勢利眼了嗎？聖人所說，不外乎是要求我們在交朋結友中著眼於人家比自己好的方面，而不要著眼於人家不如自己的方面。因為只有這樣，才能在交友中看到自己的差距，從而不斷提高自己，完善自己。從這倦的角度來理解，我們就能明白這一句與下一句〃過則鐵憚改〃之間的內在聯絡，而不至於認為是空谷來風，毫不相干的了。
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孝道可使民風淳樸
【原文】
曾子曰：〃慎終追遠，民德歸厚矣。〃
【註釋】
終：老死，指父母去世。 遠：祖先。
【譯文】
曾子說：〃謹慎地辦理父母的喪事，虔誠地追念祭祀祖先，這樣做就可以使老百姓的道德風俗歸於淳樸厚道了。〃
【讀解】
慎終追遠是孝道的體現，按照孔子另一位高足有子的說法，也就是衽仁道的根本。（孝弟也者，其為仁之本與！）所以過去給皇帝的秦議常有〃聖朝以孝治天下〃一類的話。普通人家的祖宗牌位上面也總是有〃慎終追遠〃這四個字，表示這是一個講孝道的家庭。 直到今天，一般中國家庭也沒有廢棄〃慎終追遠〃。雖然祖宗牌位已沒有了，但父母去世的喪事還是要慎重地辦一辦的，清明時節，很多家庭也還是沒有忘了上一上祖墳，燒幾炷高香。當然，那種借父母去世而大辦喪事，大肆張揚以撈取錢財的做法，已經違背了〃慎終〃的精神，不僅不能使民風歸於淳樸厚道，反而使人虛假意，陷於商業化的人情算計之中去了。
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溫良恭儉讓的風範
【原文】
子禽問於子貢曰：〃夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？〃子貢曰：〃夫子溫、良、恭、儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？〃
【註釋】
子禽：姓陳，名亢，字子禽。 子貢：孔子的學生，姓端木，名賜，字子貢。 夫子：古代對人的敬稱。孔子曾做過魯國的司寇，所以他的學生稱他為夫子。後來也因此而沿襲稱老師為夫子。其諸：表示推測的語氣，相當於〃大概〃、