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做官的學問
【原文】
子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多 見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【註釋】
子張：孔子的學生，姓顓孫，名師，字子張。 幹祿：幹，求。祿，官吏的俸給。幹祿也就是求做官。 闕疑：闕，同“缺”，保留的意思。闕疑即對有疑問的地方持保留態度。 尤：錯誤。 闕殆：殆與疑是同義詞，闕疑和闕殆意思一樣，是“互文”見義的寫作手法。
【譯文】
子張向孔子請教求做宮的方法。孔子回答說：“多聽，對有疑 問的地方持保留態度，對沒有疑問的，自己說話時也要謹慎，這 樣就可以少過錯；多看，對不理解地方持保留態度，對理解的，自 己做時也要謹慎，這樣就可以少後悔。說話少過錯，做事少後悔， 當官吃俸祿也就水到渠成了。”
【讀解】
一般人率性而為問題不大，要想當官則必須謹言慎行，約束 自己。
常言道，說話多得罪人，做事多錯誤多。所以，會當官的人 多半練就了一套謹言慎行的本事：但聽人說了大半天，表態卻是 字斟句酌，嗯嗯啊啊，甚至“王顧左右而言他”，，‘卻道天涼好個 秋！”少表態，少做事，一張報紙一杯茶，明哲保身，但求無過。 這就不對了。
無怪乎有人說，做官是一門學問，裡面大有講究。
聖人可真是無所不教啊！
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提拔正直的幹部
【原文】
哀公①問曰：“何為則民服？”孔子對曰，“舉直錯諸枉②，則民 服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【註釋】
①哀公：魯國的國君，姓姬名蔣，魯定公的兒子，在位２７年（公元前 ４９４一４６６）。②舉直錯諸枉：舉，提拔。直，正直，這裡指正直的人。錯， 同“措”，放置。諸，“之於”的合音。枉，與“直”相對，不正直，這裡指 不正直的人。
【譯文】
哀公問道：”怎樣做才能使老百姓服從呢？”孔子回答說：：‘把 正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就會服從；把不正直的 人提拔到正直的人之上，老百姓就不會服從。
【讀解】
孔子曾經對學生樊遲進一步發揮了這一觀點。孔子說：“把正 直的人提拔到不正直的人之上，能夠使不正直的人也正直起來。”樊遲不理解老師的話，就去請教 成績優異的同學子夏，子夏說，“這是含義非常深刻的話呀！比如 說，舜帝有天下，在眾人之中提拔了皋陶，那些不正直的人就 靠邊站了；商湯王有天下，在眾人之中提拔了伊尹，那些不正 直的人也就靠邊站了。” 從政治國離不了選拔任用幹部，幹部選得好，老百姓就擁護； 選得不好，老百姓就反對。好與不好，標準是正直與否。 問題是，考查的難點也正是在正直與否啊！
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執政者要以身作則
【原文】
季康子①問：“使民敬、忠以②勸③，如之何？”子曰：“臨①之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
【註釋】
①季康子：魯國大夫，魯哀公時的正卿，魯國當時最有政治勢力的人。 ②以：這裡作連詞用，同“和”。 ③勸：勤勉。 ④臨：蒞臨。
【譯文】
季康子問道：“要使老百姓恭敬、忠誠和勤勉，應該怎樣做呢？” 孔子說：“執政者在老百姓面前莊重，老百姓就會恭敬；執政者孝順父母，慈愛幼小，老百姓就會忠誠；執政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就會勤勉。”
【讀解】
一言以蔽之，執政者以身作則，老百姓才會按執政者的意思辦事。
所以，古往今來的執政者總是很注意樹立自身的形象，努力使自己成為一個愛民如子的人，一個慈祥而孝敬父母的人，一個勤政而廉潔的人。
說起來，作為一個公眾形象，這一切都是可以理解的。
因為，聖人不是早就說過了嗎？只有這樣的形象，才能使老百姓恭敬、忠誠而勤勉。
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不做官也可以參與政治
【原文】