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殺身以成仁
【原文】
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
【譯文】
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁道的，只有犧牲 生命來成就仁道的。”
【讀解】
人生自古誰無死？
留取丹心照汗青。（文天祥）
志士仁人殺身以成仁，在歷史上鑄就了一座又一座永恆的紀 念碑。然而，有誰能考證出奠基於其間的儒教精神及其潛移默化 的道德影響呢？
這應該是一個思想史的課題。
當然，殺身以成仁的“殺”，可以像譚嗣同一樣壯烈——“我 自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”也可以如諸葛亮一樣“鞠躬盡瘁，死而後已”，不應作拘泥的理解。
至於說“成仁”不一定非要“殺身”，“殺身”也未必盡是 “成的道德影響呢？
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工欲善其事，必先利其器
【原文】
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也， 事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
【譯文】
子貢問怎樣修養仁德。孔子說：“工匠要做好工作，必須先磨 快工具。住在一個國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人 交朋友。”
【讀解】
工匠做工與思想品德修養從表面上看是風馬牛不相及的事， 但實質上卻有相通的道理。
《論語集解》引孔安國的註解說：“工以利器為用，人以賢友 為助．”
常言說得好：“磨刀不誤砍柴工”。工匠在做工前打磨好工具， 操作起來得心應手，就能收到事半功倍的效果。思想品德修養也 是一樣。選擇品德高尚的人交往，與他們做朋友，受他們的影響 薰陶，潛移默化，自己的思想境界和品德修養就會在無形在得到提高。
其實，這也正是《顏淵》篇裡曾子說君子“以友輔仁”的道 理。
從另一個角度說，便是“近朱者赤，近墨者黑。”所以，選擇 交往的物件是非常重要的。
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人無遠慮，必有近憂
【原文】
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】
孔子說：“一個人沒有長遠的考慮，一定會有近在眼前的憂 患。”
【讀解】
未雨綢謬，防患於未然的思想在中國可以說是源遠流長，婦 孺皆知，其道理似乎已不言而喻。
但是，你不難發現，並非人人都能把這個道理貫徹到實際生 活中去。
比如說，銀行勸大家儲蓄說：“錢莫盡花啊，細水長流，儲蓄 起來既生利息又應急，好得很哩！”可Ａ先生Ｂ女士卻回答：“好 什麼啊，今朝有錢今朝花，超前消費還更時髦，只有傻瓜才存錢 貶值讓你們去發大財哩！”
保險公司的推銷員多半也會遇到同樣的回答。
不過，這裡似乎也有一條代溝。一般說來，上了年歲的人容 易成為銀行或保險公司的俘虜，而年輕新潮的一代大都是Ａ先生 Ｂ女士的同志。
其實，Ａ先生Ｂ女士們也懂得“人無遠慮，必有近憂”的道理， 只不過是所謂“流灑走一回”或“車到山前自有路”的人生態度 佔了上風罷了。
那是不是人越上了年紀越能夠接受儒學的思想呢？
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多批評自己，少責怪別人
【原文】
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
【譯文】
孔子說：“多批評自己，少責怪別人，這樣就不會招人怨恨了。”
【讀解】
這實際直就是我們常說的“嚴以律己，寬以待人”精神。
凡事多作自我批評，這既是儒者的反躬自省功夫，也是我們 今天仍然倡導的思想修養。
當然，要真正做到是非常難的。這正如孔子在《公冶長》篇 裡所感嘆的那樣：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也！”能 夠“躬自厚”的人是很少的，往往倒是“厚”責於人。把一切功 勞歸於自己，把一切錯誤推給別人。
這樣一來，怨恨也就隨之而起了