此起（21）。禹、湯、文、武、 成王、周公，由此其選也（22）。此六君子者，未有不謹於禮者也。以 著其義（23），以考其信（24），著有過，刑仁講讓（25），示民有常。如有不由 此者，在埶者去（26），眾以為殃。足謂小康。”
【註釋】
①本節選自《禮運》。《禮運》全篇主要記載了古代社會政治風俗的演變， 社會歷史的進化，禮的起源、內容以及與社會生活的關係等內容，表達了儒 家社會歷史觀和對禮的看法。②蠟（zha）：年終舉行的祭祀，又稱蠟 祭。③觀（guan）：宗廟門外兩旁的樓。（4）喟（kui）然：感嘆的樣 子。（5）大道：指太平盛世的社會準則。（6）三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。（7）逮：趕上。（8）矜：同“鰥”，老而無妻的人。 孤：年幼無父的人。獨：年老無子的人。廢疾：肢體殘廢的人。（9）分（fei） ：職分。（10）歸：女子出嫁。（11）謀：指陰謀詭計。（12）外戶：住宅外面的門。 （13）隱：消逝。（14）大人：這裡指國君。世：父親傳位給兒子。及：哥哥傳位 給弟弟。（15）郭：外城。溝池：護城河。（16）篤：淳厚。（17）田裡：田地與住宅。 （18）賢：尊重。（19）功：成就功業。（20）用是：因此。（21）兵：這裡指戰爭。（22） 選：指傑出的人物。（23）著：彰顯。義：指合理的事情。（24）考：成就。（25） 刑：典範。讓：禮讓。（26）埶（shi）：同“勢”，指職務。去：斥退。
【譯文】
從前，孔於曾加過魯國的蜡祭。祭記結束後，他出來在宗廟 門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆。孔子的感嘆，大概是感嘆 魯國的現狀。言偃在他身邊問道“老帥為什麼嘆息？”孔子回答 說：‘大道實行的時代，以及夏、商、週三代英明君王當政的時代， 我孔丘都設有趕上，我對它們心嚮往之。
“大道實行的時代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下， 人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當作兒女 這樣使老年人能夠安享天年，使社年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。人們不願讓財物委棄於無用之地，但不一定要收藏在自己家裡。人們擔心有力使不上，但不一定是為了自己。因此，陰謀詭計被抑制而無法實現，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會出現，所以連住宅外的大門也可以不關。這樣的社會就叫做大同世界。
“如今大道已經消逝了，天下成了一家一姓的財產。人們各 把自己的親人當作親人，把自己的兒女當作兒女，財物和勞力；都 為私人擁有。諸侯天子們的權力變成了世襲的，併成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為綱紀，用 來確定君臣關係，使父子關係淳厚，使兄弟關係和睦，使夫妻關係 和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；為自己建功立業。所以陰謀詭計因此興起，戰爭也由此產 生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成為 三代中的傑出人物。這六位君子，沒有哪個不謹慎奉行禮制。他 們彰昌禮制的內涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯，樹立 講求禮讓的典範，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行 為．有權勢者也要斥退，百姓也會把它看成禍害。這種社會就叫 做小康。”
【讀解】
咱們傳統的聖人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能 觸景生情，發思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向 和追求，並竭力用實際行動去身體力行。可惜的是，我們的歷史， 從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鍾情浪漫的 理想的形象，而我們所關注的，能激發我們的想象和激情的，恰 恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎 也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當中，一個心性特別高潔，志向特別 幽遠，內心情懷特別豐富，感悟神經特別敏感的人，不可能不 從親身經歷的一點一滴的體悟中生髮出曠古的動人感嘆。我們完 全不必十分認真地以為孔老夫子心嚮往之的“大同”世界是歷史 的真實，勿寧把它看作是一種類似於陶淵明的“桃花源”的理想 境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真 的就是那