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這些夢象本身是偶然出現的，同儲存於腦中的記憶表象有關。 古人不理解這一點，以為是神秘的徵兆；而後世的說《易》者，卻 一本正經地要從中去發掘深意，未免荒唐可笑，正如緣木求魚，完 全找錯了地方。
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萃（卦四十五）
——沒有人的祭祀活動
【原文】
（坤下兌上）萃（1）：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用 大牲③，吉。利有攸往。
初六：有爭不終（4），乃亂乃萃⑤，若號（6）。一握為笑（7），勿恤。往， 無咎。
六二：引吉（8），無咎。爭乃利用禴（9）。
六三：萃如嗟如（10）。無攸利。往，無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位（11），無咎。匪孚（12），元永貞，悔亡。
上六：齎諮涕泆（13），無咎。
【註釋】
①萃是本卦的標題。萃在卦中用作“悴”，“瘁”，意思是憂慮。全卦的內 容主要講祭祀和政治態度。標題的“萃”字是卦中多見詞。②假：到，至。 （3）大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。④不終：沒有結果，這裡指 俘虜被抓後跑了。③亂：紛亂。（6）若：而。號：呼號。（7）一握： 即嗌喔，咿喔，表示笑聲。（8）引：永久，長期。（9）禴（yUe）：祭祀 的名稱，指春祭。（10）嗟：感嘆。（11）萃：用作“瘁”。有，於。位：職 位。（12）匪罕：沒有俘虜。（13）齎諮（ji zi）：諮嗟，嘆息。泆： 流鼻涕。
【譯文】
萃卦：亨通。君王到宗廟祭祝。有利於見到王公貴族，亨通， 吉利的佔問。祭祀用牛牲，吉利。有利於出行。
初六：抓到俘虜，後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家 呼喊著追捕。追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。
六三：長久嘆息。沒有什麼好處。前行，沒有災禍，只有小 危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，佔問長久吉凶，沒 有悔恨。
上六：感嘆流涕，為國憂心，沒有災禍。
【讀解】
前一卦講了夢中的小事，這一卦接著就講大事要事……祭祝。 祭祝對古人而言，恐怕難以再有比它重要的了。祭祝的物件一為 祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組 織結構形成的始基；一為神鬼，人間萬物都有神鬼的法力在支配， 不得不以恭敬虔誠的的態度來對待；一為天地，人的生存條件取 決於天與地，天地的執行變化，自然要對人的命運產生重要影響， 因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式把古人的心靈導向自身以 外的崇拜物件，唯獨不崇尚自己，自己的心目中沒有自己（天子 例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值 的，他的責任和義務就是服從，從家長到官員到大臣到皇上到祖先到天地到鬼種，人活著的意義就是為這些被當作神聖的物件服 務，充當僕人和奴隸，充當牛馬和犬羊！個人就更不用說了。個 人是為他人、群體活著，是一架巨大機器上的一顆沒有思想、沒 有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭犯中，奴隸可以像牲口 一樣被殺了來做犧牲品，而人們卻認為這是理所當然，必須如此。
看了這樣的祭祝，我們的心裡總該有所動吧！
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升（卦四十六）
…… 昌盛之道在不斷發展
【原文】
（巽下坤上）升①：元亨，用見大人，勿恤。南征吉。
初六：允升②，大吉。
九二：罕乃利用禴，無咎。
九三：升虛邑③。
六四：王用亨於歧山④。吉，無咎。
六五：貞吉，升階 ⑤。
上六：冥升（6），利於不息之貞（7）。
【註釋】
①升是本卦的標題。升的意思是上升，發展。全卦的內