離石等臺下有些人理解了他所講的新鮮詞語，看有沒有能提出問題的讀書人，這也能檢驗，他說的到底有沒有起到效果，還是臺下坐的全是混禮品的“託”。
三分鐘過後，仍然沒有他期望的提問者站出來，離石有些失望，正打算離開時，忽然聽到一個年輕的聲音響起。
離石先生，學生呂從文，請教先生，社會為何意？
離石聽到這個提問也有些為難，雖然他早就做足了備課，但是“社會”一詞最早出現在前世唐代古籍中。
《舊唐書·玄宗上》（本紀第八）中就有記載：“禮部奏請千秋休假三日，及村閭社會。”
此處“社會”一詞是目前見到的社會兩字最早的連用，意思為村民集會。
剩下的就是小日本的解釋，出於某種不說也明白的理由，他只能說“社會”兩字，是自己的領悟，社會的概念是，由一切生物與大自然環境所形成的關係的總和
離石剛說完這個解釋，突然發現這個答案中又引出新的問題來，許多更復雜，更多需要解釋的名詞又出現了，他只能又解釋“概念”、“大自然”、“環境”、“生物”等這些詞的意思。
不時臺下有人高喊：
離石先生！什麼是生產關係…什麼是理想…什麼是理念…什麼價值…什麼是人類…什麼是……
一時間，課堂變成了問答會，好在提出的問題都是他所講過的，理念中的精煉出來的詞語等等，勉強能用大白話解釋清楚。
由於他態度非常好，又勉強能自圓其說，於是提問題的讀書人越來越多，只是場面有些混亂。
離石讓身邊的嗷嗚吼一嗓子，鎮住有些混亂的人群，等他們安靜下來後，離石才又高聲說：
有問題，一個一個來舉手提問，這樣混亂成何體統？
提問的人，先舉手，獲得提問資格後，說出自己的姓名、問題。
本人保證，所有按規矩提問的人，所提的問題都能得到滿意的答覆。
現在開始下一個學子提問。
有一箇中年學子的讀書人舉手獲得允許後，學子站起來說：
離石先生，學生鄭辰軒，請問生產力是何意，什麼是經濟、什麼又是經濟制度？
離石這時才發現講學真是一個高技術的活，做為老師可以勉強不回答學生提出的問題，但做為一名教授，那必須解答自己學說中名詞解釋，否則怎麼向世人傳播學說？
但是這生產力的概念最早由前世18世紀法國經濟學家魁奈提出。
魁奈在他的經濟學研究中首次引入了“生產力”這一概念，並將其與土地和農業生產緊密相連，強調土地的生產力對於經濟發展的重要性。
隨後，英國古典經濟學家亞當·斯密對生產力概念進行了進一步的發展和完善。
斯密將生產力的概念擴充套件到了更廣泛的領域，特別是他在《國富論》中詳細闡述了勞動分工如何促進生產力的提高。
斯密認為，勞動分工能夠使工人專注於特定的工作任務，從而提高他們的熟練程度和工作效率，進而提升整個社會的生產力水平。
而“生產力”作為歷史唯物主義基本範疇使用，首見於1845—1846年馬克思和恩格斯的《德意志意識形態》。
一個簡單的生產力，解釋起來就牽扯這麼複雜的知識，時間跨度長達百多年，而且儒家文化中從沒有類似的描述，但是他又不能運用，壓縮知識進行解釋。
離石只好從刀耕火種的原始部落講起，又講到奴隸社會，最後講到秦始皇統一天下封建、中央集權，又講到秦始皇遭人謀算，演變成虐害庶民的暴秦。
最後暴秦在滔天大火中被庶民皇帝漢高祖取而代之，漢朝如何“漢承秦制”，又如何傳承了405年的時間，直到三國混戰，魏滅了其他二國，最後晉又代魏，直講五胡入侵、肆虐神州，北方漢人被胡虜幾乎屠戮一空。
離石講的一切就像白話歷史史書一樣，不管是真是假，只要衝著離石能歷史如此清晰明瞭的講清楚。
離石在聽講的讀書人心目中就已經是當世宗師，那他所講學說一切就順理成章了，許多讀書人開始自覺替離石補全學說中的漏洞，開始認真思考離石提出的問題。
隨後又有一個鬍子魚的學子，舉手又問了一些新的問題，他非常恭敬行了弟子拜見師父的大禮，他說：
那離石先生，您認為現今混亂的時代裡，我等讀書人應該何去何從？
追尋些什麼