嗷嗚現在變異成了“二哈”的性情，連許多小動作都有些接近“二哈”，它在白鹿書院裡內，除了沒有隨意闖入其他書堂內，攪亂白鹿書院的教學秩序外，就在白鹿書院裡來回的狂奔，還偶爾還在書堂門外嗞一泡水，像二哈一樣劃分自己的勢力範圍。
離石無奈的看著它撒歡，現在若是不讓它發洩一下積攢的精力，它就會跑進深山裡捕獵或是滿山禍害，那樣會驚嚇本就膽小四處躲藏的難民。
這樣的事已經發生過一次了，還是喜娘大著膽子告訴春花，春花得知後，又管不住嗷嗚，只能給嗷嗚訂做了一個巨大的脖圈，用拴船的鐵鏈子把嗷嗚拴起來。
惹得嗷嗚幾乎把新建的屋子拆了，最後離石出面，讓公冶長翻譯，才與嗷嗚達成協議，嗷嗚要在家裡老老實實的待著，不能隨意進山捕獵，不能隨意嚇人。
而離石要時常帶嗷嗚外出活動一下，釋放－下嗷嗚旺盛多餘的精力，離石總感覺嗷嗚提出的條件，就是溜狗的條件。
看著嗷嗚完全馴化的樣子，離石不忍心在苛刻要求嗷嗚更多，獸中之王跟著他混，現在卻淪為二哈，怎麼看都是嗷嗚為他付出的更多。
但另一件事也引起了離石的注意，那就是突然大量入口湧入荒山野嶺之中的人群，這些人都是些什麼人？
有沒有有人組織？
是不是有他不知道的事？
他們的成分如何？
世家子、富農、平民、佃農、難民，還是細作？
而且喜娘還和他們很熟，這讓離石更是警覺，他喚來喜娘仔細盤問了一番。
才知道她是董氏莊園裡小世家的嫡女（小地主），被董氏派來伺候春花娘子，她去山裡為家裡挑一些逃難的佃農，去給她們家裡耕種租地。
而山裡躲藏的這些難民是從沿海逃過來的難民，蕭衍奪權成功後，就突然與天師道翻臉，驅趕天師道的信眾，將他們從原來的土地上驅趕走，扶持從海上傳入南方的番僧佛教接手這些己經無主的田地。
佛教這時傳入南方已經五十多年了，在司馬睿、他老子、他爺爺當權時，三代皇帝雖然不抑制打壓佛教，也不扶持鼓勵佛教。
所有佛教傳播一直半死不活的，而且這時的佛教並沒有與儒家融合，又沒有讀書人為他們免費宣傳，僧人又叫行者，蓄短髮，行走南方各地靠化緣和信徒供奉傳教，所以才叫行者，這時還沒有出現剃渡、戒疤等這些本土化的佛教規矩。
那些行者蓄一頭短髮戴著戒箍，穿梭在南方各地，蒐集一些漢人孤兒，教習武技和佛法，混的好的番僧，開始建廟，吸引信徒前來廟宇上香供奉，靠香火錢艱難維持傳教。
慢慢的佛教在南方傳播過程中學會了世家生存的法門，也改變了信仰傳播方式。
那就是先說服世家供奉佛教祈求平安富貴，然後慢慢滲透世家，用香火錢瘋狂購買田地，僱傭無地的賤民為他們耕田，還在官府收稅或是災年時，借錢給有困難的富戶和平民，來年翻倍收回印子錢，但他們的印子息要比世家的印子息要低－些。
世家的印子錢平民叫“驢打滾”、“利滾利”，佛教的印子錢，平民稱為“子息”，從中就可以看出佛教放貸的利息要相對低一些。
還不了錢的富戶和平民就被迫賣田賣屋、賣兒賣女，淪為佃農或是賤民，由於佛教將剝削的流程拉長，思想教育又搞的好，還讓世家、地痞惡霸都參與進來，惹出事來，佛門出面好言勸慰賤民，負責用嘴擺平怨恨。
武力由受賄的官員、世家、地痞惡霸負責，催賬也由他們負責，惡名也由他們承擔，一旦惹起眾怒，那些惡棍立即“放下屠刀，立地成佛！”遁入佛門，從此變成信徒，受到佛門的庇護。
最終都能是皆大歡喜的結局，只是這裡面不包括借了印子錢的平民和富戶，經過五十多年低調的發展，南方佛教的信徒、田產和依附佛門的佃農越來越多。
信奉佛教的佃戶還有租子收取上的優惠，這讓佛門的信徒人數暴增，而佛門又不養兵，只有不成規模的僧兵，他們只保護廟宇和廟產，這才讓歷代統治者對佛門的擴張，幾乎沒有戒備的心思。
蕭氏建立大梁後，與天師道因分贓不均而反目成仇，天師道要求造反成功的蕭氏，兌現他曾許諾的兩個條件。
一是立天師道為大梁王朝國教，全國必須信奉天師道；
二是劃出沿海泉州、清州、福州，做為天師道的教區，不受大梁王法管轄。
造反沒有成功前，蕭氏答應天師道這些條件