呂祖
百字碑
養氣忘言守，
降心為不為。
動靜知宗祖，
無事更尋誰。
真常須應物，
應物要不迷。
不迷性自住，
性住氣自回。
氣回丹自結，
壺中配坎離。
陰陽生返復，
普化一聲雷。
白雲朝頂上，
甘露灑須彌。
自飲長生酒，
逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，
明通造化機。
都來二十句，
端的上天梯。
張三丰丹道—-《張三丰內丹36訣—-全文版》
【原名《靜坐修行次第》；亦名《黃庭要道》】
摘自：臺灣蕭天石《道藏精華》
張三丰真人所傳
第一步：行補身漏法——得卻病延年之果
（甲）補身之理：人在母胎，以靈性一點，受母體氣血生育，十月胎足.分離母體.遂有人形。由一歲至十六歲，陽氣充足，丹田氣滿。有時氣到陽關，外腎感發，即有情慾之思。一與婦人交合，於是十餘年之元陽，遂至遺漏。此漏既開，最難復閉，為日漸久，則身體所生之精液，多由此竅遺漏，（精液一去，元氣隨之）故成為敗絮其中之軀殼。風雨摧殘，寒暑凌逼.疾病感染，喪亡漸至，此人之所以不能長生也。需補身之理，既如上述，於是補身之法尚焉。其法行於既漏之身，將所漏之竅，復行塞閉，並將已漏之精，再行補足，及至精滿氣足，補功已畢，即神爽體健，百病不侵，延年益壽，不求自得，此為修真中之第一步也。
（乙）補身之訣：凡為既漏之身，情慾一動，則身中精氣，隨情慾直奔陽關，於是外腎暴舉，即順行其生物之規道，此亦天理自然，為造化之機，非人故欲如此也。學習靜坐，第一要注重精氣，不使外洩，乃能補得身體。
故靜坐時，先須定其姿勢（再詳），次將誠意存於下丹田，一也。
極力遏止雜念，二也。
用目內視即所謂“迴光返照”下丹田，三也。
但不可過於著意，只下丹田時時有知覺即已，四也。
初入坐時，即抱定此旨，堅心做去，不見效驗不止，五也。
初學靜坐，呼吸自然不勻，但不可強調呼吸，及使心氣不得自然（注意），但能常將誠意存於下丹田，呼吸之氣，自能漸深漸勻，六也。
靜坐時，不可過於著意，亦不可一時無意，七也。
著意即落於“有”，無意即落於“空”，皆非道也（注意），須設想一切皆“無”，即自己身體，亦不自覺其“有”，惟有一點誠意，存於下丹田，不偏不倚，無念無思，方合於靜坐之道，八也。
初習靜坐，凡以上之要道，往往一時不能做到，不妨漸漸而來（注意），有時雜念忽起，是即誠意已馳（注意），宜再速收誠意於下丹田，則雜念自滅矣，九也。
有時忽見人物花草諸幻像，是即誠意已冥（注意），宜再檢點誠意，則其像自消矣，十也。
初學靜坐，時間以半點鐘至一點鐘為宜。靜坐日久.以一點鐘至兩點鐘為宜。若不覺其苦，再延長時間，亦無不可。功純則效速，功少則效緩，自擇可也。古人靜坐，每日以子午卯酉四次，約三月之久，即可將補身功夫完滿（注意）。惟因身體有強弱之不同，行法有得當與否，所以成效有遲有速也。靜坐一月之久，即覺心氣平靜，呼吸自和，漸而下丹田微覺震動，漸而胸中熱液下降下丹田，漸而下田溫暖，漸而震動，傳及全身，達於四肢，漸而督脈血液，由背後起，過玉枕、上田、明堂、鵲橋、重樓，達於黃庭。
此係血液流通，與陽精過關入黃庭事不同，要明白心領。漸而全身血液，能隨意聚於下丹田（意存則氣血來潮，意散則氣血分散。靜坐日久，方能使全身氣血，聽命如意）。漸而下田異常溫熱，而內腎如湯煎，睪丸透過熱氣，漸而目前發光如電。漸而華池玉液盈溢，漸而腦後震響，漸而血脈暢通，漸而外腎不舉，漸而陽關緊閉，復返童身，氣足體輕，目朗耳聰，百病不侵，延年之果得矣。
第二步：行換身法——以成長生不死之果
（甲）換身之理：迨至精氣滿足，下田真陽之氣.必自尋道路，延注他方.故起下田，循下鵲橋，入尾閭，透三關，經上田，至明堂，渡上鵲橋，下重摟，抵黃庭