解時間的線性。故曰：誕生於辨識力的知識。
當個體意識的純淨與本我純意識的純淨相等時，可得：解脫。
IV. 解脫篇 Kaivalya-Pada
神通來自天生、草藥、咒語、自省或合神。
生命轉換到另一個形式，是自然本因的水到渠成。
近因（眼前的行為）不能驅動自然本因，只是做出選擇，像農夫開關水渠。
個體意識的產生，僅僅源於自我感知。
意識活動傾向的不同，導致不同的個體意識。一個原始意識，主導無數個體意識。
其中，入神所產生的意識，不受潛意識習慣影響。（不受業力影響）
合一者的行為不白不黑，其他人則有三種（白的、黑的、混合的）。
由此三者，潛意識習慣外顯出來，隨之結出相應的果實（果報相隨）。
生命種類、空間、時間不同，但結果是連續的，因為潛意識習慣和記憶是一個整體的存在。
它無始無終，因為存在的意願是永恆的。
潛意識習慣被原因、結果、基礎、物件合為一體。後者消失，前者才消失。
過去和將來，以各自的形式，存在於不同路線的法則中。(時間=不同的路線)
它們或放大外顯、或精微不顯，都有自然的事物基本特性。
事物基本特性之轉換的獨特性=事物（客體）的個體性。
客體相同，意識不同，兩者分道揚鑣（所見不同）。
如果，客體不依賴於一個意識、不被認知，那會怎樣？
客體之可知或不可知，依賴於意識對其色彩的反射。
個體意識的波流，永遠被它們的主宰—-永恆不變的本我純意識—-所知。
個體意識不能照見自己，只能被見。
因為主體和客體，兩者不能同時被認知。
個體意識被另一個體意識所觀察，觀察者再被觀察，無限後退，並帶來記憶的混亂。
純意識是不變的。個體意識轉變成它的形式時，可認知自己的認知意識。（自知的方法）
由此，意識可同時被見者和所見著色（同時反射兩者的色彩），便可認知一切。
個體意識被無數潛習性賦予多種色彩，但是為另一個目的（本我純意識）而存在，並起聯結作用。
見到個體意識與本我之差別的人，自我實現的執意將消失（滅除我執）。
於是，意識傾向於辨識力，並引向解脫之道。
辨識力的空隙中，可能出現其它來自潛意識習慣的思想。
如前所述，與去除障礙一樣，消除它們。
甚至對最高認知力（無所不知）也不貪戀（平常心），可得：不論何時何地的辨識能力。此乃：法雲合神(*11)。
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由此，因果業力終止。（解脫）
由此，一切障礙和不純消除了，知識無限，欲知無幾。
由此，目的達成，事物基本特性之轉換的連續性終止。
連續性=不中斷的瞬間。轉換終止時，認知可能。
事物基本特性迴歸本我純意識之無目的狀態，或曰：純意識力量回住本性。此乃：解脫（絕對的自由）。
完。
【*關鍵詞譯註】
*1.“合一”的近義詞，文中使用了四種，一種比一種更深入：
Yoga（合一）: 兩頭牛軛到一起、兩者結合到一起、兩者束縛到一起。舊譯：瑜伽。
Samapatti（合體）：正確獲得、意識與…完全合體合色。舊譯：三摩菩提、定、正定、等至、正受、寂止、禪悅。
Samadhi（合神/合一）：意識融合到一起、繫結結合到一起。舊譯：三摩地、定。
Samyama（全神合一/總制）：意識全部統合到一起、全部繫結結合到一起。舊譯：三夜摩、內助。
*2. Citta：個體意識。專指個體的全部意識，包含：顯意識+潛意識+記憶+經驗。
*3.Vritti：意識波流。專指：意識的潛流、傾向、模式、轉變以及思想流、意識旋流等意識活動。（兩類意識活動：pravritti:有傾向的意識活動。Nivritti:無傾向的意識活動。出現在第IV.5節。）