史載張志和喜歡在音樂、歌舞、宴飲的環境中作畫，他的畫與樂舞同一節奏。作畫不假思索須臾可得。筆墨揮灑間，或山或水，宛在眼前。其神俊不可描摹。在畫界，他的畫作被定義為逸品，逸品高於神品，就像書法裡的法帖是最高階別一樣。皎然有詩描寫張志和作畫時的狂態：&ldo;手援毫，足蹈節，披縑灑墨稱麗絕。石文亂點急管催，雲態徐揮慢歌發。樂縱酒酣狂更好，攢峰若雨縱橫掃。尺波澶漫意無涯，片嶺崚嶒勢將倒。&rdo;又贊曰：&ldo;玄真跌宕，筆狂神王。楚奏鍧鏗，吳聲瀏亮。舒縑雪似，頒彩霞狀。點不誤揮，毫無虛放。藹藹武城，披圖可望。&rdo;想來，張志和作畫如公孫大娘劍舞般酣暢。逍遙是精神的自然流露，不可模仿，不可複製，不可多得。觀者所受的感染震撼不止於畫作完成後的意韻，觀看他作畫時同樣是難得的藝術享受。皎然不是俗人，能得他如此傾心讚頌，可知張志和的確風骨高雅非比尋常。才高如此，他仍是不戀塵俗，瀟灑地揮一揮衣袖不帶走一片雲彩。他是一個習慣隱身的男人，興盡而返扁舟垂綸，于波濤萬頃中尋覓本心。正文 11-2 滄浪有釣叟，吾與爾同歸（2）山河動盪，最是這樣的時節，漁樵唱晚皆有遠意。漁人的枯燥勞碌被他淨化成了詩意。有道是：江山風月，本無常主，閒者便是主人。他的生活悠然自得，像魚一樣自在穿梭，暢快的愉悅感像水流一樣清澈。當時與他相好的人有書法家顏真卿，茶聖陸羽，詩僧皎然等，都是當時聲名遐邇品行高潔的名士。他們自成一個圈子，時常雅集，做一些真正文人做的事情。《漁歌子》正是他參加顏真卿的宴會時在宴席上與眾客的唱和之作。張志和第一個起頭。那場歡宴眾人興致勃勃，與會五人各做五首《漁歌》，張志和還為詩配畫，二十五首足以集結成詩集，最後真正流傳下來的，只有張志和的五首《漁歌子》。很多東西都被光陰洗得單薄，時間可以讓一個譽滿神州的人銷聲匿跡，一群叱吒風雲的人身影模糊，唯獨會將詩意變濃。除卻路人皆知的第一首，其餘四首寫的也很好，只不過被第一首的盛名所掩罷了：釣臺漁父褐為裘。兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流。長江白浪不曾憂。（其三）霅溪灣裡釣魚翁。舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風。笑著荷衣不嘆窮。（其四）松江蟹舍主人歡。菰飯蓴羹亦共餐。楓葉落，荻花乾。醉宿漁舟不覺寒。（其五）青糙湖中月正圓。巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船。樂在風波不用仙。（其二）這五首《漁歌》描寫他到過的各處江湖勝景。第一首寫西塞山前的漁人生活。這是湖北的西塞山。陸放翁《入蜀記》雲：&ldo;大冶縣道士磯，一名西塞山，即玄真子《漁父》詞所云者。&rdo;玄真子是張志和的自號。張志和好道，素以道家方法修身養性，也被後人奉之為仙。《續仙傳》裡說他用道家水解的方法白日飛昇成仙。在世人眼中，張志和是自沉於水。他的好友顏真卿在祭奠碑文裡不忍言明，只說他：&ldo;忽焉去我&rdo;、&ldo;煙波終身&rdo;。正文 11-2 滄浪有釣叟，吾與爾同歸（3）。據施存蟄先生研究，五首《漁歌》的次序，在往後的唐憲宗時代李德裕所得的抄本上，已經錯亂了。第五首&ldo;青糙湖中月正圓&rdo;應排第二。前兩首是張志和回憶做南浦縣尉時的漁釣生活。往下三首，是他歸隱後從金華泛舟東下的情況。&ldo;釣臺漁父褐為裘&rdo;是寫嚴子陵的釣臺，這是富春江上的漁人古蹟。&ldo;長江白浪&rdo;泛指富春江。&ldo;霅溪灣裡釣魚翁&rdo;寫的是霅溪灣裡的漁人生活。&ldo;松江蟹舍主人歡&rdo;寫松江上捕蟹的漁人。松江就是吳江。&ldo;菰飯蓴羹&rdo;是用晉代松江人張翰的典故。菰飯蓴羹，季鷹歸來，張翰身在洛陽，秋風起時懷念家鄉的菰米飯、蓴菜和鱸魚。道：&ldo;人生貴得適意爾，何能羈宦數千裡以要名爵？&rdo;家鄉風物有味，這個曠達的人毅然辭官回家。菰是茭白。菰米是茭白的籽。茭白結籽可以做飯，唐以前的人，食用菰米甚為普遍，唐以後就漸少了，宋人視菰米為稀有佳餚，明人就和現代人一樣，開始不知菰飯為何物了！李白在詩裡寫道&ldo;跪進雕胡飯，月光照素盤，三謝不能餐&rdo;，老嫗手捧著新做好的菰飯，盛在粗糙的盤裡端上來，香氣盈盈。月光照耀，菰飯益發潔白晶瑩，那雙蒼老的手，誠摯的眼睛，物簡情濃，貧家待客的虔誠令曾經浪遊四海，食遍珍饈美味的他感動得難以下嚥‐‐與美好的感情劈面相對，總會心波洶湧，人是容易被看似微小的事物撩動劇烈