《世有桃花》作者：安意如【完結】本書是安意如繼&ldo;漫漫古典情繫列&rdo;後，回到古典文學中的新作。與市面上慣見雜亂的詩詞賞析不同，《世有桃花》是一本主題明確，風格明媚的古典文學賞析書。以桃花為經，歷代經典詩詞為脈絡為緯，漫談古今人事滄桑。主體風格不離以往輕靈，亦可見作者自身文字的歷練，感受經年加深。【256文學將分享完結好看的言情小說以及耽美小說等，找好看的小說就來256文學https:256wxc/】正文 《世有桃花》：序（1）序：傳說中，一位叫安期生的神仙，某日飲醉，遺墨於石上，石上便長出了絢爛桃花。這傳說引我無限神思。寫作之人，無論生存之世多麼惡濁動盪，心底要有仙意，惟此，文字才可皎然出塵。醉後潑墨於石上，顯出桃花來。醉是無意，無意才得見天機。寫作之人心應似磐石，求證不息。生出文字卻要似桃花嫣柔，能撩動人心柔軟。石不生花，桃花卻又絢美，種種無稽，正如文字組合，顯出這因緣錯亂的美。這世界一如迷幻醉痕。安期生，道教傳說中的仙人。他是秦漢年間山東的一位藥農。生活在海邊，終年跋山涉水採集糙藥，故而身體硬朗，老年時依然很健碩，這在短壽的古代是令人稱奇的事，時人皆稱他為&ldo;千歲翁&rdo;。秦始皇統一全國後，巡遊各地，來到山東地界，聽說世上竟有&ldo;千歲翁&rdo;，聽聞海上多仙山，產長生不死之藥，便派人把安期生請去，暢談三晝夜，賜以金帛，命安期生下海採藥供他服用。深知世上並無長生藥的安期生不受金銀，留書始皇：&ldo;後數年求我於蓬萊山&rdo;。安期生怕始皇尋他問罪，便遁隱了。據傳秦始皇三次東巡琅琊，三次到天台山都是為了再訪安期生，一心追求長生不死的秦始皇，未能驅使安期生為他下海採藥，一直死心不息。始皇二十八年（前219）又派徐福&ldo;率童男童女數千人入海&rdo;採集仙藥，徐福輾轉於海上，沒有找到蓬萊仙島，採到長生藥，遇到風波阻隔。傳說他怕始皇怪罪，就率眾東渡瀛洲，到達今天的日本。徐福帶著他的童子軍們去開闢新的天地，留在陸上痴心守望的秦始皇，在徐福還未回京覆命前，就病死在巡遊途中了。另一個好長生之術的是漢武帝，對安期生同樣迷戀不已。那曾經為他招魂的方士李少君為彰顯自己神奇，對他進言：&ldo;臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。&rdo;‐‐這明明就是為自己的大話埋好伏筆，假如你找不到，不是沒有仙人，是仙人不願見你等。另一個備受漢武帝寵信的方士欒大（漢武帝的女婿）則自稱：&ldo;臣常往來海中，見安期，羨門之屬。&rdo;同樣是假借傳說，自高身價。反正君王好這口，那就投其所好好了。秦皇無計覓仙方，換作漢皇，一樣無計。這世上若真有仙人，也不會輕易屈從於帝王的威勢，贈予滿心慾望的人長生不老藥，他們總是超脫地看人生衰敗，王朝迭替。仙人漫遊於東海之濱，笑談滄海已經三次變作桑田，千年的光陰只是滄海一粟。正文 《世有桃花》：序（2）安期生隱居的地方，就是現在舟山群島中的馬秦、桃花、普陀山等處。他在此間採藥濟民，安度晚年，因有醉墨石上生桃花的傳說，人們便將他隱居的島嶼，稱之為桃花島。將他煉藥的山峰，稱之為安期峰、傳說雖不可考。但安期生來此隱居的記載確鑿。唐宋建縣以來，還把六橫、桃花附近諸島劃為一個鄉，取名為安期鄉。一生好道慕仙的李白，曾多次遊歷天台山，安期生故地，並作詩言：我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白髮見生涯。所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。他靈活地借用傳說，對仙人有著溢於言表，深沉的敬意。要追隨仙人左右，為其閒掃落花。他更欽羨仙人的自由灑脫，不為世俗所拘。五鶴西北來。飛飛凌太清。仙人綠雲上。自道安期名。兩兩白玉童。雙吹紫鸞笙。去影忽不見。迴風送天聲。我欲一問之。飄然若流星。願餐金光糙。壽與天齊傾。桃花島。在金庸的小說裡是東邪黃藥師的隱居之地。1994年，金庸探訪此地時曾言，當時他雖沒有到過這裡。但這裡確實是桃花島的原型。桃花島的美景一可春日自遊，二可由文字觀，三可借古人詩作賞之：墨痕乘醉灑桃花，石上斑紋爛若霞。浪說武陵春色好，不曾來此泛仙槎。