2007年1月31日 星期三 2:41:04 a《思無邪》 20071結局。難以忘卻你容顏‐‐有女同車，顏如舜花（&rr;）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集於網上，版權屬於原作者，請勿用於商業傳播。思無邪作者：安意如餘音。從容謝幕，留一點豔光，供後人欣賞‐‐猗嗟倡兮，頎而長兮猗嗟倡兮，頎而長兮，抑若揚兮，美目揚兮。巧趨蹌兮，射則藏兮。猗嗟名兮，美目清兮。儀既成兮，終日射侯，不正出兮，展我甥兮。猗嗟變兮，清揚婉兮，舞則選兮，射則貫兮。四矢反兮，以御亂兮。‐‐《齊風&iddot;猗嗟》在沒有冷兵器的古代，箭羽的重要性不言而喻，大現在博物館裡留下的古物向我們證明約還在神話傳說時代，人們已經開始使用箭羽來謀生制勝了。雖然那東西看起來跟殺傷力還不如我們現在的水果刀。關於箭藝，。有人說是讚美魯莊公，這種說法也是有跡可循的。據《左傳&iddot;莊公十一年》載：&ldo;乘丘之役（杜注在十年），公以金僕姑射南宮長萬。公右歂孫搏之。&rdo;南宮長萬是當時有名的勇士，由於被魯莊公射傷腳，才被歂孫活捉的，魯莊公的射技，由此可以得見。《詩序》卻認為這是&ldo;刺&rdo;莊公的。按照《詩序》的說法，&ldo;魯莊公英武雄壯，射藝精絕，可惜作為一國之君，卻不能防避其母，失子之道！人以為齊侯子焉。故要以詩刺之。&rdo;此說未免武斷。做人是自己做出來的，母親怎樣，不代表兒子怎樣，烈婦養出不孝子，蕩婦卻有個好兒子，趙姨娘那樣的貨色養出賈探春，人與人的不同絕不能一概而論。還是方玉潤說得有理。他在《詩序原始》中說：&ldo;此齊人初見莊公而嘆其威儀技藝之美。不失為名門之子，而又可以以戡亂才，誠哉，其為齊侯之甥矣！意本讚美，以其母不賢，故自後人觀之而以為刺爾。於是議論紛紛，以&lso;齊侯之甥&rso;以為微詞，將詩人忠厚待人的本意盡情說壞。&rdo;細讀《猗嗟》可以看出方氏所言不誣。《猗嗟》是&ldo;美&rdo;莊公，而不是&ldo;刺&rdo;，我是認同方玉潤的說法的。魯莊公在歷史上聲名不差，美美他又礙著誰啦？《猗嗟》的好處在於描寫的細緻生動。詩人以讚美的口吻，誇張的筆調，細緻地描繪了一位英武的少年射手形象。全詩共三章，每章都可以分為前後兩個部分，前部分寫射手身材體態的健美，後半部分寫他技藝的高超。&ldo;昌&rdo;、&ldo;名&rdo;、&ldo;孌&rdo;，都是健壯美好的意思。章首總寫魯莊公的儀表美，然後細緻到具體部位：&ldo;抑若揚兮，美目揚兮。&rdo;（面容寬闊姣好，眼睛明亮有丰采。）在中國的古典審美觀裡，男子身材高大與健壯有關，面龐寬闊則顯得威嚴。而表現一個人內在的精神，眼睛的描寫必不可少，詩人用了大量筆墨去描寫莊公的眼睛&ldo;美目揚兮&rdo;、&ldo;美目清兮&rdo;、&ldo;清揚婉兮&rdo;，有張僧繇說的&ldo;畫龍點睛&rdo;之效。如此，一個英俊少年顧盼有神的情態就栩栩如生了。與寫莊公的形體美不同，寫他的箭藝高超時，詩人則著力於整個動態美。古代，射箭之前會有一種儀式，表演射法的各種姿勢，名為&ldo;興舞&rdo;。&ldo;巧趨蹌兮&rdo;&ldo;舞則選兮&rdo;說的就是這種儀式，在講究禮樂姿態的古代，一個出色的射手，射箭之前展現出的儀態，動作，和他的射技一樣重要。現在的人講究優生學，因為研究證明父母的基因對子女影響很大。文姜美豔絕倫，她的兒子魯莊公儀表堂堂，英俊灑脫，也是毫不意外的事。酸儒們再怎麼詆譭不齒文姜的品行，卻不得不酸溜溜地承認，她和莊公都有一副出色的皮相。擁有美好的外表，是值得珍惜驕傲的事。有了上天的厚愛，更應該自我珍惜。我想這個道理文姜應該是懂的，所以在千帆過盡之後，她能夠毅然洗脫繁華放蕩，回覆了稚真女子的本色。