魏國的采詩官駕著馬車在山野裡行走，聽到伐木工人的歌聲，就將民歌記下來，回去唱給國君聽。隨後這首歌就被史官記載在了竹簡上，後來又被孔子編進了《詩經&iddot;魏風》，後人稱之為《伐檀》。已經忘記老師是如何闡述這首詩的中心思想了，甚至都不覺得這些伐木工人是多麼多麼的辛苦，慘受剝削，只是彷彿還能想見那樣雄渾粗獷迴盪在山谷水澤的歌聲，以及他們最後的指責‐‐&ldo;彼君子兮，不素餐兮！&rdo;現在，無須再有什麼顧忌了。我們可以坦然地鄙視那些不勞而獲的人：憑什麼我辛辛苦苦地養活你！即使我為你服務，你也應該給我應得的報酬和尊重！這是人權。就像現今職場的白骨精們，一旦有更好的發展，一紙辭職信遞給boss，不是你炒我，是我主動炒了你。但是無論人權法制，怎麼完善都一定會有不勞而獲的人。比如出身很好的二世祖，被慣壞了不能長大的孩子，他們像細菌一樣無法消除。無論社會文明進到哪一階段，他們一樣可以在小小的世界裡享受奴隸主式的優待，而身邊的人甘心一生為奴，與世隔絕。這樣自私縱容，你怎麼抱怨，怎麼去恨？這種頑固的寵溺恐怕連最偉大的革命者都束手無策。我們看到，一個可以改變歷史的人，往往改變不了自己的親人。子孫不肖，能叫先人在地下愁得死不瞑目。&ldo;彼君子兮，不素餐兮！&rdo;叫人想起&ldo;尸位素餐&rdo;這個詞。屍，是古代祭禮中的一個代表神像端坐著，而毋須做任何動作的人。《書經》裡有&ldo;太康尸位&rdo;一句，尸位就是源出於此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的屍，只坐在位上，不必做任何動作一樣。&ldo;素餐&rdo;則正是出自《詩經》本篇。這兩個詞古來已有，連起來合用卻是始自《漢書&iddot;朱雲傳》，&ldo;發明人&rdo;是漢成帝時的槐裡令朱雲。據《漢書&iddot;地理志》等記載，&ldo;槐裡&rdo;是京畿右扶風轄下的一個縣，它原是周代的&ldo;犬丘&rdo;，秦代稱&ldo;廢丘&rdo;，西漢初改為&ldo;槐裡&rdo;。因為是縣，所以槐裡設&ldo;令&rdo;治理。簡單來說朱雲是個縣令，他為官清正生性孤耿。因為不滿皇帝任用自己的老師張禹為相，慨然上書道：&ldo;今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。&rdo;請賜尚方斬馬劍斬佞臣安昌侯張禹，以厲其餘。這一罵罵得太露骨，罵得成帝惱羞成怒，曰：&ldo;小臣居下訕上，廷ru師傅，罪死不赦。&rdo;後來多虧大臣辛慶忌力保朱雲，漢成帝才赦免了他的死罪。後人於是用&ldo;素餐&rdo;來比喻無功食祿的人。朱雲的抗爭沒有太大效果，就像奴隸的歌聲多數時候只能遣懷，詩經一篇篇地唱過。只是記錄，當時現在都不能改變什麼事。那些坎坎地伐木聲靜了，尸位素餐不勞而獲的人也已經死掉了……岸邊多少事，大河依舊東流。※版本出處：新浪讀書頻道※上一頁回目錄下一頁&ldo;易水西風&rdo;e書作品-38-更多精彩e書請訪問&ldo;52ebook&rdo;2007年1月31日 星期三 2:41:19 a《思無邪》 20071無分貴賤，在時光裡，我們都微不足道‐‐坎坎伐檀兮，置之河之幹兮（&rr;）上頁，（→）下頁，（del）目錄※資料收集於網上，版權屬於原作者，請勿用於商業傳播。思無邪作者：安意如禍害活千年‐‐碩鼠碩鼠，無食我黍！碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所？碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！‐‐《魏風&iddot;碩鼠》從什麼時候起，發現自己成了那種不太容易憤怒的人，看很多事都像行在吳越小城裡巷長廊，偶爾轉過臉去，看廊下細細的水滴或廊地上折轉的光陰‐‐如冬日窗上淺淺的冰，淡而涼的心跡。現在回過頭來讀《碩鼠》，再無少年時的不平，只是記憶深刻，因為詩中將奴隸主比喻成大老鼠的比喻太形象，讓人無法不印象深刻。我記這詩這麼久，並且清楚到死。還有一個私人的原因‐‐我非常的怕老鼠，怕到無法言喻的地步。那種想到就會從心底最深處冒出來的恐懼幾乎不能