車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。若將顯者比隱士，一在平地一在天。若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。失意才子詩歌放蕩，雖有不得志的牢騷之意，但這牢騷借桃花發得漂亮，叫後人只見得唐才子的風雅，遮掩了他心裡的酸楚。桃花難畫，因要畫得她靜。桃花難言，往往是因為她不捨得收斂，豔得讓人無所適從，無法評價。一不小心，那美變成了濫觴，俗得就好像聽見一個村姑名叫桃花，你回眸一顧，卻沒有人面桃花相映紅的風景。《桃夭》難寫，因它幾乎將女子的美寫到極致，將漢語的煉字功力發揮到極致，幾乎已不可能有超越原詩的解讀了。一般人如果只讀過三篇詩經，其中必有一篇&ldo;桃之天天，灼灼其華&rdo;。劉勰《文心雕龍&iddot;物色篇》把以&ldo;灼灼&rdo;狀桃花之鮮，看作是思考千年也難易一字的佳構。經常在睡前讀上幾篇詩經，覺得那音韻就是人類出世時的天籟，現在的作家怎樣鍛鍊也難以企及的恰到極處，比如《桃夭》。思想古人是何其天真燦爛，就像一個孩子看見這天地間每一片葉子都是光耀明媚的。&ldo;桃之夭夭，灼灼其華。&rdo;也許古人創作文句之初就是這樣，看見什麼就說什麼，並不需大力咬文嚼字。所以今人反倒要豔羨那恰到極處的好。&ldo;灼灼&rdo;二字，給人以照眼欲明的感覺，深刻到難以磨滅的地步，讀這詩，甚至只是讀起頭這一句，已教人分辨不清，這豔得難捨難收的是桃花，還是那豔如桃花的女子。想起一句話，是形容唐僧的：&ldo;他師徒四人立在殿下，那三人模糊，她眼裡唯見他。大紅的袈裟金光閃閃，掩不住他灼灼之華。&rdo;這&ldo;灼灼&rdo;二字形容男色也可。我其實不喜歡，一個女子豔到如桃花的地步，那樣會流於輕薄，儘管有時候連這輕薄也是非自願的無可奈何，被人輕薄，被命運輕薄。男人也一樣，過於豔麗了，就失了男兒本色。像《西遊記》裡這位人見人饞的御弟哥哥，肩不能扛，手不能提，遇事優柔寡斷是非不明，遇難則哭哭啼啼等人搭救，除了那一身上好白ròu之外，看不出有什麼好來，可惜我不是孫二孃，用不著他的ròu來做包子。所以寧可喜歡孫悟空。偶爾看看&ldo;萊卡好男兒&rdo;的選秀，臺上男生一個個粉面朱唇，比女人還靦腆水嫩，想來龍陽、董賢之流也不過如此，直看得灑家一頭冷汗。異軍突起，叫我們做女人的如何不覺得危機四伏啊！廢話不多說，我們掉轉馬頭，回來看《桃夭》。《桃夭》成詩於春秋時期，或者更早。這就不得不讓我想起春秋時名動天下的美人‐‐息媯。（中）息媯因美色而亡三國。跟她差不多時代，同等功力的還有人稱&ldo;三國王后&rdo;的夏姬。夏姬跟息媯不同，她是對男人是來者不拒，名符其實的一代妖姬；息媯則太多身不由己，所以後人對她的態度有如西施，罵者有之，憐者亦有之。更傳說她後來與息侯出逃，可惜不成功，自盡而已。息媯血濺之地，長滿桃花，後人憐其命薄，建桃花夫人廟，尊她為&ldo;桃花夫人&rdo;。可是桃花夫人絕不只是息媯一個。史冊上的&ldo;桃花夫人&rdo;不勝列舉，紅顏薄命的又何止她一個？當所有榮華富貴過眼煙雲般散去，命運張開掌心公佈最後的答案，也許所有的人都寧願沒有嬌媚的容貌，只要能免去當世的苦楚，後世的嘲弄，大家都寧願自己是不起眼的普通人。可惜，誰是先知？在開始的時候，就無比冷靜地回望這一生？是否，在息媯嫁時也有人唱‐‐桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。我想是更貴族式的讚歌，像《何彼濃矣》或是《碩人》，她享受不到平實的祝福，也許註定就不是那種宜室宜家的女子。幸福只是天花亂墜的幻覺，被包裹好的花束，看不到根已腐爛。&ldo;桃夭&rdo;這枝桃花，不是唐朝開在城南那一朵要命的桃花。不會有一個男子因為一個女子在桃花樹下的一笑而魂不守舍，不會有一個女子因為一個男子的一首詩二十八個字而傷慟至死。&ldo;桃夭&rdo;沒有豔情小說的氣息，她清正飛揚，自是桃花豔在庭院，映著日影，那樣安嫻。她唱女子，先是&ldo;灼灼其華&rdo;的初嫁，然後是&ldo;有蕡其實&rdo;的成熟持家，最後是&ldo;其葉蓁蓁&rdo;多子多孫的完滿。雖然俗了，可也透了，這才是一個女子因循