彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？‐‐《王風&iddot;黍離》《天下無賊》裡黎叔很憂鬱地看著王薄說出一句：&ldo;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。&rdo;看得人會心一笑。此時的黎叔並不像是江湖人物，而更像是個飽經憂患的文士。基本上是可以把黎叔看做一個文化人的，無論是&ldo;人心散了，隊伍不好帶了&rdo;，還是&ldo;我本將心照明月，奈何明月照溝渠。&rdo;黎叔的正職是小偷，身上卻總能時不時晃出些中國文人的影子。這點悖論就像誰都知道馮小剛是商業片的導演，但誰也不能阻止他時不時地露出點文化的尾巴，無可否認心裡那點小癢處還被他用狐狸尾巴撓得挺到位，這是他的才氣。&ldo;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。&rdo;這句著名的感慨出自詩經《王風&iddot;黍離》。大約是在東周初年，平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京（陝西西安），即所謂宗周。他追望著往昔的興盛，滿目所見，皆是荒涼。昔日巍峨的城闕宮殿，舊時繁盛的王都都消失了。廢墟上只有一片鬱茂的黍苗肆意生長，也許偶爾天空還傳來一兩聲野雉的哀鳴。在某個夏天的白日，當已不灼烈的光線均勻鋪照在暗淡大地上‐‐末世瘡痍瞬間擊垮了一位內心莊重的大夫，他不禁悲從中來，涕淚滿衫。《史記&iddot;宋微子世家》載：&ldo;箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之……乃作《麥秀之詩》以歌詠之，殷民聞之，無不流涕。&rdo;《麥秀歌》雖始載於《史記》，微子之傷殷卻在西周初年，《麥秀歌》的內容，《黍離》的作者不可能不知道。西周的滅亡，是因為周幽王姬宮涅先生的荒淫殘暴，致使犬戎攻破鎬京，周朝國祚傾頹，這情景和商紂王荒淫失國，被武王消滅何其相似呢？此詩特意以&ldo;彼黍離離&rdo;點染頹敗景象，不僅見出朝代更迭、世事變遷之速，更大有&ldo;殷鑑不遠&rdo;的意味。此後的千百年中，故宮禾黍就成為亡國之思的代名詞，從不竭止地出現在詩文辭賦中，從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現這種興象風神。然而殷人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人。禾黍成長的過程頗有象徵意味，當&ldo;稷苗&rdo;已成&ldo;稷穗&rdo;和&ldo;稷實&rdo;，與此相隨的是詩人的情緒從&ldo;中心搖搖&rdo;到&ldo;如醉&rdo;、&ldo;如噎&rdo;的深化。而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但一次次反覆的吟唱加深了悲涼沉鬱。我最初喜歡《黍離》的原因倒不是因為憂患之思。那太遠了，我等正身處太平之世的人是很難懂得什麼是真正的憂患的。是我的好姐妹匡離離讓我不由自主地親近這首詩。離離的名字很有古意，大多人見到她名字的時候都會眼前一亮，脫口而出：&ldo;哦！&lso;離離原上糙&rso;那個離離！&rdo;簡直連一點歧義都沒有。有時不免讓這丫頭狠狠鬱悶‐‐被她老爸和白居易兩位聯手剝奪了自我發揮創造的權利。我也不能免，在初識她的時候也這樣反應，畢竟白居易婦孺皆知，號召的功力太強。不過後來讀到《詩經》，讀到&ldo;彼黍離離，彼稷之苗&rdo;，就告訴離離，你的名字在《詩經》裡依然是茂盛的意思，不過這次不是糙，而是黍。後來，因為離離又認識了匡瀾哥哥。哥哥是個很傳奇的人，在他身上，我倒是讀出了《黍離》的味道，尤其那句&ldo;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求&rdo;，在他身上體現尤深。他的理想，在彼時一定有人支援，也有人認為無謂，但，一切正應了那句：&ldo;知我者謂我心憂，不知我者謂我何求&rdo;。東周大夫的憂患承擔了整個王朝的興衰憂患，他覺得他看見了，並且有心要挽救，可是當那段歲月決意遠走，歷史沉沉下墜，像一列火車轟轟的迎面行駛。他一個人的一雙手，如何挽得住那份決然？所以憂患，也只能是憂患吧。哥哥則不同，他的憂患更現實，是將自己置於必須去行的位置上。前方的未名湖是一定要到達的地方。即使繞著那個湖跑了一個又一個大圈。像寂寥清晨在cao場上跑步的少年，悶頭不吭。只是在做一