西方哲學強悍的地位，使人接受物質統治的觀念，靈魂的不死不滅宛如虛無笑談，是與科學的概念不符的。於是，人相信人一旦死去將不具有任何意義，思念也是枉然。容若在《沁園春》詞前《自序》中道寫：&ot;了巳重陽前三日，夢亡婦澹妝素服，執手哽咽，語多不復能記。但臨別有云：&39;銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。&39;婦素未工詩，不知何以得此也。&ot;這樣的想法和哀思，化月之說，在今天的人看來，是憂美但不實的。你幾曾再見過一個男人，為了自己的老婆對月吟詩，不要說死了的，活著你都看不到。&ot;若似若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。&ot;若你果如皎月照我餘生，我亦可不畏嚴寒，不辭辛苦地飛到那冰冷月宮，去溫暖你的身體。此一句，披肝瀝膽，情之所終至死不逾。千古情話也！這樣的話，現代男子連發夢時都不會說。你在他枕邊吹氣，撥弄他的耳垂，追問他愛不愛你，通常得到的答覆是--別鬧了，明天還要上班。是的，別鬧了！肯每個月按時交上家用的已屬珍稀物種，他為你，可能在朋友中間承擔了&ot;氣管炎&ot;的綽號。如是，該感激涕臨了。想他同你化蝶雙飛，共許來生麼？塵緣易絕剛剛好。感謝老天幫忙讓我不用費心找藉口分手。容若這闋《蝶戀花》悽美，卻不減清靈。&ot;辛苦最憐天上月，一夕如環，夕夕都成玦。&ot;&ot;環&ot;和&ot;玦&ot;皆為美玉製成的飾物，古人佩在身上。&ot;環&ot;似滿月，&ot;玦&ot;似缺月。物理相通，容若以尋常佩物解自然之物，可見其格物，常懷世事難圓的隱恨，此句比之蘇子的&ot;人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。&ot;深情勝之，豁達減之，各得其所。化蝶之說，魏晉開始不絕於書，然而用得最切，也最感人的，無疑是容若。因有些文人不過是借典煽情，而他，是真正感同身受，心嚮往之。這樣的男人，雖然有時多愁善感的讓人發膩，卻不失為一個好男人。怪不得現時很多女子打出了&ot;嫁人當嫁納蘭君&ot;的口號。容若是許仙式的男人。一個依依挽手，細細畫眉的美少年，給你講最好聽的話語來熨帖心靈。而你在他的護衛下，永遠都是枝頭上最鮮嫩的新芽，c黃前低眉才見的明月光。惹到無數豔羨的目光。--多麼妄想。蝶戀花今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從來幽怨應無數？鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。【昭君怨】自古就有昭君怨之說，但大多文人習慣拘泥於陳情。連詩聖杜甫也只是感慨--畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。--詠懷古蹟五首（其三）》詩聖定了基調，後世更少見發人深省的意義翻新。歷代女子中，王昭君獲得的吟頌最多，而且幾乎全是正面的。難得沒有什麼&ot;紅顏禍水&ot;的責難加諸在她身上，反而對她由憐生敬，由敬生愛。這固然是因為王嬙女士做了件極漂亮的事。她不僅是絕色傾城，而且簡直是絕頂地聰明，沒有尋常女子的軟弱拖沓，她勇敢而有主見，想到與其在漢宮中荒耗一生，還不如遠走她鄉。人皆言塞外苦寒，匈奴人彪悍。可是和荒茫無盡的等待比，那又算的了什麼呢？只是尋常宮女，因為拒絕了畫師毛延壽的勒索，可能再也得不到君王的看顧。一個清寒孤傲的少女想在宮中拔節而出，如同黑夜在海面上泅渡，希望渺茫。十幾歲的王嬙，有著超越一般人的堅定果敢，老天亦賦予她機會和能力，縱身撲入，因此成功。如果美貌是能量，昭君將自己的能量發揮到極至。當埃及豔后忙著擺佈男人，顛覆了幾個男人的霸業時，王嬙也利用自己的絕色姿容擺佈了兩個男人。她讓一個為失去她而飲恨終生，從此視後宮粉黛如飛塵；她讓另一個為得到她而心滿意足甘心放棄爭霸天下的念頭，對大漢朝俯首稱臣。最重要的，與克麗奧帕特拉的禍國殃民比，她確保了數十年的和平，使老百姓安享太平，即使這和平也很短暫。一向對女人挑剔到潔癖的讀書人能在思想上將王嬙視為同類，是值得驚奇的，然而也未嘗不空洞。這些為責任理想所牽絆的男人們，又怎能真正瞭解昭君墳頭的青糙到底為什麼而盛，又因什麼而衰？王昭君，她不過是不由自主地在後人的詩文中做了一面映照很多命途多仵的有識之士的鏡子--她美貌而智慧，一如那些有才識的文人；她拒絕給毛延壽賄賂，一如清高之士所標榜的氣節&ot;富貴只可直中取，不可曲中求&ot;；她以女兒身做出一番千秋讚歎的事業，以身許國，亦是讀書人所稱許的。百般蕭瑟，終於積聚力量綻放。昭君寄託了文