從題材方面來講，艾米不喜歡寫重大題材或者重大事件。 《 戰爭與和平 那樣的題材，她是肯定不會動那個心思去寫的，她看 《 戰爭與和平 》 的時候都把戰爭與和平跳過了，只看愛情部分，因為她那時還很小，對愛情還有點興趣，如果是現在，可能連愛情部分都跳過去了。她也不會一本書把一個村莊的人的故事全寫進去，或者把一個家族的故事全寫進去。有人把寫重大題材或者眾多人物稱為&ldo;厚重&rdo;，認為艾米這樣的單線敘述個人小題材是&ldo;單薄&rdo;。但貪多嚼不爛，貪大也嚼不爛。重大事件很難寫全面寫完整，經歷過的人尚且不可能全面瞭解一個重大事件，沒經歷過的人就更是道聽途說了。同一個事件，處在中心的人和處在外圍的人看到的肯定不同，處於上層的人和處於底層的人看到的也肯定不同，要想寫出真實完整的歷史風貌，恐怕是不可能的， 所以才有人說&ldo;歷史是一個任人打扮的小女孩&rdo;。《 至死不渝 這個故事涉及到學潮，但艾米不是專門來寫學潮的，學潮只是故事發展的一個環節，就像 《 山楂樹之戀 》 裡的文革一樣，艾米並不是為揭露文革的黑暗才去寫那個故事的，只是因為故事發生在那個年代，所以不可避免地會涉及到。但寫文革不是主要目的，也不是佐料，只是故事發生的背景而已。有位名作家說過，歷史是他用來掛他的故事的一個鉤子，意思是說他不是專門來寫歷史的，而是為他的故事設定一個場景。艾米寫到了學潮，但連鉤子都算不上，因為整個故事並不是僅僅發生在學潮期間。寫學潮，只是因為故事的發展跟學潮相關，如果沒有學潮，卓越就不會倒黴，石燕也就不會辦他出國，故事也就是另一個樣子了。阿貝說&ldo;至死不渝&rdo;是繼&ldo;山楂樹之戀&rdo;後艾米又一部可以進入文學史的作品，我想為她的話加個前提：如果中國的文學史由阿貝來編撰的話，或者由艾園的任何知傻來編撰的話： ）但如果是由國內文壇的那幫人來編撰，那就很難，因為那幫人一向是偏愛那些描寫人性醜惡一面的作品的。他們把人性醜惡等同於&ldo;深刻&rdo;，把人性美好等同於&ldo;淺薄&rdo;，所以寫知識分子一定要頹廢、迷茫、空虛、無聊，寫夫妻生活一定要勾心鬥角、斤斤計較，寫愛情一定要瘋狂亂性、朝秦暮楚，寫婆媳關係一定要水火不容、你死我活，彷彿不如此就不深刻，就不文學，就是淺薄，就是庸俗。實際上這反映出他們總是比世界文學史慢幾個節奏，還停留在世界文學史上一個早已過去了的年代。是的，世界文學史上曾經有過一個或幾個年代，出類拔萃的作品都是揭露人性的醜惡的，那時誰能傳神地刻劃出人性中醜惡的一面，誰的作品就有可能被寫進文學史，但那個年代已經過去了，人性醜惡的一面早已被人刻劃過了。艾友友說過，在一個虛偽成性偽善成風的年代揭露人性醜惡的一面，可以算是深刻，因為你看到了表層下面的東西，但到了一個醜惡盛行滿目瘡痍的年代還在揭露人性的醜惡，就算不上深刻了，任何一個長了眼睛也會寫字的人，都能寫出描繪人性醜惡的書來。所以艾米寫東西從來不追求&ldo;深刻&rdo;，她看世界也早就不再追求&ldo;看透&rdo;，憤世嫉俗是&ldo;憤青&rdo;的專利，她已經活到了&ldo;天涼好個秋&rdo;的境界，可以從平凡的生活中看到美好的一面。她不喜歡寫人性中醜惡的一面，尤其是那種毫無希望的醜惡，一對夫妻恩斷義絕，吵吵鬧鬧，勾心鬥角，斤斤計較，你出牆，我外遇，這種故事寫了幹什麼呢？生活中難道還少嗎？就像有位讀者在新浪博克里寫的那樣：在生活中已經看過了太多的醜惡，如果回到家還要拿起一本書，繼續閱讀生活的醜惡，那你還叫我活不活？但艾米也不想閉著眼睛，編造出幾個美好的故事來寫。她自己瞧不起那樣的故事，她也不想拿那樣的故事哄她的知傻。所以她寫的故事，是那些經歷過生活的酸甜苦辣，達到了&ldo;天涼好個秋&rdo;的境界的人的故事，他們相信愛情，不是因為他們天真輕信，而是因為他們對愛情有個比較切實可行的定義。他們善良，不是因為他們單純無知，而是因為他們明智，知道在力所能及的範圍內幫助人，於己於人都有好處。他們那樣愛，那樣活，是因為他們喜歡那樣愛，那樣活，不那樣愛那樣活就不開心。