十七世紀工作，而另一部分現代特色濃郁的人物，康寧已經將他們的身份證件準備好了。（未完待續。。）
第215章 全明星農場
熟悉的白光再次閃過，德國物理學家阿貝出現在康寧面前，他的身後是烏泱泱一片人頭攢動。
阿貝在光學上的兩項成就其一：幾何光學中的正弦條件，確定了可見光波段上顯微鏡分辨本領的極限，為迄今光學設計的基本依據之一。其二：波動光學中的兩步成像理論阿貝成像原理。a。b。波特1906年以實驗證明了這個理論。它成為近年以鐳射為實驗條件的光學變換基本理論之一使他成為足可以與卡爾蔡司齊名的光學宗師。而實際上，兩人在1866年就開始合作研究光學儀器製造，大大促進了德國光學工業的發展。
由於十七世紀的工業基礎還不能滿足他的研究需求其實努力一下還是可以達到的，但畢竟九六空間有更好的條件，而且康寧還準備讓他惡補一下死後近百年的專業知識所以被康寧挑中留在了本時空。
而他身後的馬來西亞小說家，阿薩馬德賽義德則會被儘快送回馬來西亞，因為他在玉米老頭的作用之下已經失蹤好長時間了。當然這個送回去的過程不能採取太過直接的方式，所以他只能先前往十七世紀，而後待到康寧前往馬來西亞的時候，再開啟光門讓他穿越過來。否則，他就不得不解釋一下自己是如何進入澳大利亞，而不留下任何一條入境記錄的。
類似的狀況還有阿布里科索夫等人。不過，在臨走之前，康寧還為他們送上了額外任務。那就是透過各自的影響力，籌備一下當地的分支公司。還有就是其他人的身份驗證問題，也需要他們提供幫助。畢竟，康寧不能把所有人的戶籍所在地，都弄成澳大利亞布里斯班。
其他的人當中，也有很多人屬於這兩個情況。被康寧稱為實業眾、在世眾。除此之外，人群之中還有兩類人。一類是同樣需要惡補，只不過他們的專業一時半刻之間還不能轉化成實業，或者壓根就是理論性質研究、乃至各類文學創作的人。這些人會被打發回十七世紀，在本時空各類書籍的滋養下，認真的學習死後各個學科的發展。為了方便他們的文化交流，康寧也為他們準備了合法證件。
但另外一種人，康寧不光把他們打發回了十七世紀，更是連證件都沒給他們準備。這些人大多生活在文藝復興、工業革命之前，他們留在九六時空不一定有什麼幫助，反而更適合回到十七世紀去發展。當然，在發展之前，需要重新學習一下商行所推崇的黑蓮學問。即便他們的世界觀已經定型，且與當代科學背道而馳，但人才不能浪費，康寧還是準備重新武裝他們的頭腦，只不過這會需要很長的一段時間罷了。
這兩類人被稱為書櫥眾、洗心眾。
被認定為洗心眾的法國神學家、哲學家阿貝拉爾當即表示不服，但無奈身為書櫥眾的挪威數學家阿貝爾率先表態同意康寧的做法，只好悻悻作罷。
阿貝爾的理由是，如果在小鎮上出現的人太多了，則會影響到集團的秘密。所以，他更願意成為商行的一員。
對此，康寧深表讚許，並與他深刻剖析了當年論文為什麼在死後十二年才得以發表的原因，隨後還就橢圓函式等學術問題進行了簡單的交流。
羅馬帝國史學家阿庇安則毫不理會自己的身份標籤問題，只要給他史書看，他就滿足了。而且他還準備給商行撰寫一本史書。
瑞士舞臺美術家阿庇亞的理論，即便在九六年也顯得並不過時，但他還是準備“躲到”十七世紀去做一名書櫥眾，以免在九六時空露怯。
法國詩人阿波利奈爾雖然屬於書櫥眾，但他更願意在九六時空進行創作，以免在作品當中留下過多的十七世紀色彩，畢竟他已經準備好投稿到樹袋熊出版社了。
與他還有著相同想法的詩人和作家還有很多，康寧在經過簡單的思考之後同意了他們當中大部分人的要求。
之後，有一名實業眾竟然主動找到康寧，要求成為一名書櫥眾。這個人是地質學之父，格奧爾格烏斯阿格里科拉。
“什麼情況？”
“我剛才和阿倫森討論了一下，他說了些什麼，我壓根就沒聽懂。”
“沒聽懂？”康寧反應了一會兒，才想起他說的阿倫森是美國物理冶金學家，不過後者的人生屬於二十世紀，與四百年前的阿格里科拉自然有著很大的代溝。交流起來不順當的原因，當然是三次工業革命帶來的技術革新，已經讓地質學和礦物學的雙良奠基人找不著北。對於此，雖說在情感上略