禮儀，等等，人觀想劍德，將之化身為實物，便有了劍器的產生。
上古之時，人是將劍作為一種道德操守來認識並奉行的，先有劍道，再有劍器。
“此乃劍道之書？”
楊青頗為意外，迫不及待地讀了下去。
“劍器篇。”
“劍生於熊爐之中，百鍊形體化生，地藏之精手刃，乃為短兵之君，搏擊之器也。覺通直明快，矯健若游龍，輕盈若飛羽，氣意流溢，電芒四生，劈砍崩撩，格洗截刺，攪壓掛雲，無窮妙著如掌指使，渾然天成。至其收也，飾以華具，供奉案上，漸趨陰陽道藝，此所謂凡人之劍……”
“而神劍非鐵，化氣於身，乃為心念之劍，斬魔之器也。”
“先天金氣從肺生，取彼日月，煉以丙丁，經膻中，離宮，周遊八脈，輪轉陰陽，緣天人之精，意氣合者得之。覺忘我無物，敬奉若神明，牽懷若己念，縱橫捭闔，侵掠奪舍，種種煩惱貪怒，心魔百象，世間萬物皆可斬得。迴歸離宮聖地，真火淬鍊以蘊養之，為道心之寄託，此所謂仙家之劍……”
……
楊青只讀幾段，便覺無法再讀下去了。
這並不是說書上有生僻的古字，也不是不能理解它們的意義，而是因為此書講述了一個非常簡單，但又顛覆過去認知的道理。
雙刃剛正者為劍，正義之心為劍，銳利之心為劍，勇敢為劍，智慧為劍……
劍道無處不在，與仁、義等同理。無論是凡劍還是仙劍的產生過程，都要熊爐之中煉化，寒水之中淬冷，重錘之中鍛打，剛石之中磨礪，方能展現鋒芒，斬盡魔障。這些闡述令楊青不由自主地想起了自己從小到大的經歷及性情，深感劍道果真無處不在，意氣合者得之！
人從小到大生長，靈智漸成，心念磨礪的過程都暗合劍道。以劍喻道，心有靈犀者可藉此修仙成道。
楊青沒有準備好，不適合讀如此之書，若是強行識記，也絕不會有任何感悟。
這是他多年來自學修煉的經驗。
楊青站了起來，長長地舒了一口氣。
他隱約有一種預感，這本無意獲得的古書，將有可能是真正的無上真法，讓自己得償所願。
在巨大的奇遇面前，自己心亂了，這是禍端的來源，福禍相依，正是來源於此。
“倘若此書中有讓我踏入仙途奇術，我學成後，定不可露出異象，不可輕示人前，否則必遭奇禍。必先尋一正途，循序漸進，才能修成，切不可自亂心性……”
劍鋒未到現時，須深藏於鞘的道理，楊青還是可以理解的。
靜坐良久，楊青心情慢慢平復下來，好像所有繁雜和激動的念頭都收起來了。
這時候，楊青終於重新翻開《劍藏神意經》，卻不繼續閱讀劍器篇，而是隨手一翻，到了“劍術篇”。
他先在識記之前梳理整本書的內容，好了解它是什麼樣的功法，對自己有什麼用處。
此時楊青發現，《劍藏神意經》除了劍器篇之外，另有劍德，劍術，藏劍三篇，總共四部分。此四篇並行，不分先後主次，合稱為劍道，果然是教人修煉劍仙奇術的修真功法。
他沒有找到署名，也不知此書為何方高人所著。
默思良久，楊青決定先將整本書通讀一遍再說。
無論讀書識字還是修煉，第一步肯定是通讀字句，是為識記。梳理全書的脈絡，也大多在這個階段完成。
在識記的基礎上，進一步理解，這才是正式學習的開始，是為明義。絕大部分人的悟性和才能也到此為止，明白字裡行間的意義了，也就學完了。
再進一步，則是融會貫通，為己所用的高深境界，只有學到此處，學習的東西才算是明明白白，完全掌握了，悟性上佳者甚至可以進行辯證，質疑著者，到這一步才算是學透。
更進一步，就是在這基礎上創造出新的東西，這是學以致用，落到了實處。
楊青不求創新，只想修成神通，踏上仙途，這一看之下，果然有了驚喜。
“原來，這上面記載的是法劍之道，不需五行靈根便能修煉。”
當他粗略看完全書的時候，發現這《劍藏神意經》記載的竟是傳說中以武入道的法門——法劍之道。
“術劍是有形有象之劍，以劍驅動五行靈力，它雖名為劍術，本質卻是借劍體施展法術，抵禦外敵，最後迴歸金丹大道和五行法術中，修此劍仙術者，能夠修成元神，煉神返虛，最後合道飛昇。”