的法門他根據白毛的理解也聽懂了大略。知道如何入後修行，所需要的就是將來一步步修行印證。
道法口傳心授留下“心印”的另一個原因是因為修行的時日艱苦漫長，師父不可能總待在弟子身邊隨時指點護法，但是修行中會遇到種種偏差。而有些法訣境界未到又不能提前點透，所以留下“心印”是一種很好地方式，就看師父的境界、經驗與弟子的悟性、機緣如何了。當然，有高人隨時在身邊護法提點是最好不過了。比如小白將白毛從馬場接到坐懷丘，可以隨時向這位大宗師請教，這是很多修行弟子難求的福緣。可惜白毛被困驢身，只能指點不能為小白護法，還是以“心印”傳法最佳。
白毛傳法是在後半夜，傳法已畢天還沒亮，小白精神抖擻可白毛已有幾分疲倦。它問道：“你記住了？”
白少流：“記住了！”
白毛：“你學會了？”
白少流一愣：“哪有這麼快？”
白毛一笑：“小笨蛋，我說的可不是‘淨白蓮臺’。”
小白心念通透，隨即反應過來，點頭道：“學會了。真的學會了！我也可以象你一樣。”
白毛再笑：“那就好，完全收服黑龍幫的時機終於成熟了，記住了，世間成事不論大小取人心為上。”
白少流：“知道了，等坐懷丘道場基本建成。我就在此地舉行入門受戒儀式。”
白毛仍笑：“當日洪和全也是在此地立教，你呢？”
白少流：“當然不能象洪和全那樣做。我有我的原則，也知正道之理。”
小白究竟學會了什麼呢？白毛一夜傳法，小白自然而然學會了白毛“心印”傳法地手段！雖然所傳的道法還沒有修煉，但是這種用神念在他人神識中留下“心印”的手段卻學會了，一方面是因為他的攝欲心觀大成，另一方面是因為他的天賦特異。也就是說，他以後可以根據自己的境界感悟很方便的選擇笛子傳授法術，不必象以前那樣大面積試探，誤打誤撞的碰運氣挑選各種法術的合適修煉者了。
白毛又和他解釋了幾句關於修行“大成”的含義。比如小白修行攝欲心觀大成，什麼叫大成？所謂大成不是字面上理解地大大的成就。而是指一種境界。到了這種境界意味著根基穩固，對所學道法有了真正的感悟理解，不會再疑師、疑法、疑我，身心內外真如不二。各門道法不同，大成境界的次第稱呼也不同，比如丹道修行中稱為“金丹大成”、“不墮洞天”等等，但境界上的標準是一樣地。
自古修行界有規矩，只有自身修行境界“大成”之後，才可以正式傳法收徒，引他人入門受戒，這其實對自己與他人都好。
《白蓮秘典》中也有最基本入門功夫，小白雖然已經“大成”，但是白毛還是建議他從頭開始親身習練，精進度會比他人快很多，前面粗淺的煉化精氣法門幾乎是一點就透，這就是一法通而諸法通地道理。白毛傳法早就說的清楚，小白要走一條看似彎路的捷徑。
幾問幾答之後，他們又聊起了洪和全，作為一個修行反面教材探討。小白看出來白毛已經有些累了，可談性仍然很濃，似乎要將這些年想說的話在這一夜都說完，也就不勸由著它的性子聊天。話說《白蓮秘典》所載法門最高理想境界是“接引極樂”，度人也度己前往蓮華淨土的脫之道，不過那是哲學理想並非具體的修煉心法。從世間法門的角度，修行的最高境界是“十二品蓮臺相”。
所謂“十二品蓮臺相”，是指修成白蓮真身之後。展示給世人地十二面品相化身，與佛道兩家“陽神化身五五”、“本尊法身變化”有民曲同工之處。這本是修行極高境界，但是洪和全等人不知，根據這一法門描述，從最基本的煉化精氣入手，竟然練成了不倫不類地口吐攝魂蓮花術。實在是大謬其趣。
雖然不倫不類，但這種“探索經驗”也並非毫無用處，白毛聽說洪和全的攝魂蓮花術之後就眼神一亮，告訴小白這是個“便宜法門”，小白也可以施展，至少目前就很有用處。雖然不知道洪和全是怎麼弄的，但是根據小白的“移情開扉術”演示，白毛立刻就有了自己地辦法指點小白施展出來。因為他現在的修為已經夠了。
白毛興致高漲，說練就練，天還沒亮就讓小白定座於石龕位置，以潤物技為引，凝聚日出時天地山川的生精華之氣，以攝欲心觀中“內外交感”之法融為己身一體。這麼短的時間小白也不可能從凝練攝魂珠開始化成蓮花瓣，再口吐無形之器攝魂蓮花，但是他有另外一件無形法器——羽靈送的軟煙羅。法寶多就是方便！