昭亭山一戰，忘情公子將七葉打入輪迴世世為驢，但愛他的人與他愛的人都離他而去，生而為仙面對人間心中如何感慨他人不知。這一戰不僅僅是忘情公子與七葉對決，還引了修行界內部的混亂，支援七葉與同樣力圖衝入人間的施展神通的修行人也進入了昭亭山，一場混戰近千名高人慘死。
此事之後，忘情公子做了一個決定——封印自己的神識，忘記修行界的往事，也忘記自己的仙人身份，去人世間做一個普通人，就是現在的風君子。
風君子曾誓要把自己所受的痛苦留給七葉，他還真做到了！以他的修為立足之處已經越了世間道法的顛峰，卻無法飛昇成仙，因為他本就是仙人。也許有別人像他這樣會很得意，然而風君子本人卻不願意也想不通。既然在人間他就要去做一個真正的人，去經歷世間劫，直至最終解悟。他是忘記了一切，可變成驢的七葉卻什麼都記得，驢麵人心世世輪迴，這種懲罰實在是太狠也太絕妙了！
這一戰引了修行界早已潛伏的內亂，也是由亂而治的契機，風君子封印神識之前將崑崙事盡託弟子梅野石，守正真人也全力支援梅野石。梅野石用了十幾年時間，終於平息內亂再立新規，號稱修行界千年以來的新一代神君。天下爭端平息，守正真人也於數年前飛昇羽化登仙而去。
三大宗師一虹化、一飛昇、一封印，梅野石為崑崙盟主也根基穩固，正應該修養生息以無事安天下，然而此時卻又不得不面對一個前所未遇的新問題。
崑崙大6數千年以來相對獨立封閉，修行界雖然門派林立但還是有統一之規。近世以來這人世間生了急劇的變化，世界各地來往交流增多，東方大6不再是獨立一體。修行人大多本就混跡於紅塵之中，世界在改變他們的身份和作為也在改變，只是不用神通插手。可他們不插卻有人插手了，來自於西方大6的傳教眾人。
其實世界各地都有一批人有自己的身心修煉方式，也有可能獲得越常人的能力，這一點倒與崑崙修行人類似，所區別也許只是追求、信仰、世界觀的不同。這其中勢力最大的來自於西方大6信奉上帝或者說天主的教會組織。其內部也有派系，但是對外的態度是一致的，那就是以信仰劃分彼此族類，認為所有人都應該是上帝的子民，有一種挽救世界的責任感。
信仰本身沒有錯，人們也需要信仰，因為它能安撫躁動的靈魂，讓大家知道自己為什麼要來到這個世界上，怎樣存在才有意義，不至於虛無的墮落。信仰中也許有神靈的存在，但引導人們信仰的不是神靈，也是和我們一樣的人，當有人代表神明的意志出現時，問題就大了。
上帝的子民拿起刀槍向全世界擴張的時候，對上帝的信仰以及征服異教的使命是他們精神上的武器。在歷史上，因此而引的衝突血流成河，當征服殖民者解釋這一切的時候，安慰自己的靈魂這是一種正義的信念在支撐行動。
進入近代文明社會之後，因為科技的展武器的殺傷力變的越來越強大，使得戰爭的代價越來越大，兩次大規模的全世界混戰之後，直接的衝突戰亂變得越來越少。取而代之的是另一種競爭或者是同化式的征服方式，資源與利益的奪取，精神認同上的控制。
現代文明社會神權已與政權分離，但是對上帝的信仰仍是他們精神世界的力量源泉，在這種信仰背景的支撐下，也衍生出種種世俗中的行為意志——他們要把自己的一切存在方式傳播灌輸到全世界。應該說西方的近代文明有很多可取之處，比如民主政治的制衡構架、實驗重證的治學方式。但從本質上來說，並不是高高在上的然正確，也是一種強權利益均衡的結果。
世俗社會如何演變不是修行人用神通插手的事情，他們所能做的也只能用世俗的方式去引導或勸誡。比如三少和尚所信奉的佛門禪宗，一直空門大開來去自如，指引世人如何明心見性，而不是以神通**力強迫世人不許吃肉。
可是來自西方的信仰關於“世間法”的態度與崑崙大6的修行人不同，信仰是先決性的存在條件，“神蹟”可以展示上帝的神明，吸引“迷茫”的世人。他們也修煉“法術”，雖然與東方大6的修行不同，但同樣擁有神通的力量。這種力量有兩個作用，一是展示上帝的神蹟，二是征服異教徒的反抗，帶有精神與**雙重強制推行的特徵。
當西方教會的勢力最早進入崑崙大6的時候，帶著神明的力量從天而來，企圖征服一切，卻被崑崙修人同樣施展大神通法力打了回去。其後隨著人世間的開放與交流，他們的做法變了，從俗世中透過種種方式滲透，以達到最終完全間