測。他進獻助國錢三十萬貫，是否有著更深層次的政治目的呢？也許他希望透過這一行為來獲得朝廷的認可和支援，從而鞏固自己在地方的勢力和地位。而助國元寶的出現，可能是他實現這一目標的一種手段。
然而，儘管有諸多推測和分析，我們仍然無法確鑿地證明助國元寶就是楊光遠進獻的。這一歷史謎團或許將永遠成為歷史研究中的一個未解之謎。但正是這種不確定性和爭議性，使得助國元寶的研究更加充滿了魅力和挑戰。
在探究助國元寶與後晉楊光遠關係的過程中，我們不僅可以深入瞭解當時的歷史背景和政治環境，還可以對古代錢幣的鑄造和流通有更深刻的認識。這一研究不僅具有重要的學術價值，也為我們揭示了歷史的豐富性和複雜性。
無論助國元寶與楊光遠之間是否存在著直接的聯絡，它都以其獨特的歷史價值和文化內涵，成為了中國古代錢幣研究中的一個重要課題。在未來的研究中，我們或許還會有新的發現和突破，進一步揭開這一神秘錢幣背後的故事。
2. 遼代海雲寺進錢相關：
有學者提出助國元寶可能是遼代大安三年（1087 年）時海雲寺和尚向朝廷進錢時所鑄的寺院紀念錢。《遼史·道宗紀》記載“大安三年五月庚申，海雲寺進濟民錢千萬”，《遼史·食貨志》也有“道宗末年，以海雲佛寺千萬之助”的記載，但這些記載中並沒有明確說明進獻的錢就是助國元寶，所以這也只是一種基於歷史記載的推測。
探尋助國元寶與遼代海雲寺進錢的關聯之謎：
在歷史的長河中，助國元寶的身世一直籠罩在一層神秘的面紗之後。其中，關於助國元寶與遼代海雲寺進錢相關的說法，引起了眾多學者的關注和研究。
遼代大安三年（1087 年），這是一個在歷史上具有特殊意義的時間節點。當時，海雲寺的和尚向朝廷進獻了一筆龐大的錢財，數量達到千萬之巨。這一事件在《遼史·道宗紀》中有明確的記載：“大安三年五月庚申，海雲寺進濟民錢千萬。”而在《遼史·食貨志》中，也同樣提到了“道宗末年，以海雲佛寺千萬之助”。
然而，令人疑惑的是，這些記載中並沒有明確指出進獻的錢就是助國元寶。這就使得助國元寶與遼代海雲寺進錢之間的關係變得撲朔迷離，充滿了推測和想象的空間。
一些學者認為，助國元寶可能就是海雲寺和尚進獻的那筆錢財所鑄的寺院紀念錢。這種推測並非毫無根據，它基於當時的歷史背景和一些相關的線索。
在遼代，佛教有著深厚的影響力，寺廟在社會中扮演著重要的角色。海雲寺作為當時的一座著名寺院，其財力和影響力是不可小覷的。和尚們向朝廷進獻如此鉅額的錢財，或許不僅僅是出於慈善和救濟的目的，也可能有著更深層次的考量。
或許，鑄造助國元寶是海雲寺為了紀念這一重要的進獻事件，以彰顯其在當時社會中的地位和貢獻。這種紀念性的錢幣，不僅是海雲寺歷史的見證，也反映了遼代佛教與政治、經濟之間的緊密聯絡。
但是，這一切都只是學者們的推測和想象。我們並沒有確鑿的證據來證明助國元寶與遼代海雲寺進錢之間的確切關係。歷史的真相往往隱藏在層層迷霧之中，需要我們不斷地去探索和挖掘。
儘管如此，這種推測和研究仍然具有重要的意義。它讓我們對遼代的歷史有了更深入的瞭解，也讓我們看到了歷史研究的複雜性和多樣性。在探尋歷史真相的道路上，每一個線索、每一個推測都可能成為解開謎團的關鍵。
同時，這也提醒我們要以更加嚴謹和科學的態度去對待歷史研究。不能僅僅憑藉一些表面的證據就輕易下結論，而要綜合考慮各種因素，進行深入的分析和論證。
總之，助國元寶與遼代海雲寺進錢的關聯之謎，仍然是歷史研究中的一個重要課題。我們期待著未來有更多的研究成果能夠解開這個謎團，讓我們更加清晰地認識這段歷史。或許，在不斷的探索和研究中，我們還能發現更多關於遼代歷史的精彩故事和秘密。
3. 耶律倍相關：
一種觀點認為壯國元寶的鑄主為東丹國主耶律倍，是耶律倍為其弟耶律德光登基壯威之錢。耶律阿保機死後，皇權被不喜歡耶律倍的皇后掌控，耶律倍在遠離權力中樞的東丹國趨於孤立無援。在公元 927 年 12 月，耶律倍屈尊母命讓帝位於二弟耶律德光，同時為表示讓位的真誠，當即令東丹國鑄“壯國元寶”錢進獻，以明“禪讓”真心，以釋母親和二弟對自己的猜忌。這