把戰場上的情況彙報給張六少後，大家有些興奮，想再返戰場。
象他們這樣小股部隊這才出去幾天，就戰果赫赫，對日軍打擊甚重，要是多來幾次，日本人想進攻山海關也沒那麼容易了。
可張六少卻讓他們休息幾天。他說大戰在即，這種偷襲只要日本人防備了，不會再討到什麼好處。話很有道理，可事實上，張六少對王洪這些人的使用，有了新的想法。
王洪回到家裡也沒什麼可做的，就跑到老師孫祿堂那裡，繼續換他的拳勁。
隔天，王洪正在那裡津津有味的站著三體式，平津幾個練八卦掌的人來到孫祿堂的家裡拜訪。王洪無奈的在邊上陪坐，就聽了一耳朵的京城八卦掌的傳聞。
八卦掌的開山祖師董海川如同演義小說一樣傳奇。他作為大清武林第一高手，在那個年代是公認的。
董海川傳下來的這套八卦掌時，只說得自黃冠，卻沒公開跟徒弟說過再往上的師承。以至於現在的八卦掌可追溯的源頭，只能到他為止。所以都稱他為開山祖師，意思就是從他開始，才開門教人。目前所有的八卦掌，都從董海川那裡得來的。
有考證，說這套拳是從轉天尊中變化出來的。
轉天尊為邱處機邱真人所創的一種儀式，在重要節日時，繞著廟裡的大殿行走，或是繞著祖師像走轉。
按董海川教拳的方式，倒還真象道教的武林高手，在轉天尊儀式中變化出來的。因為轉天尊的八式和八卦掌定式有幾式相同。
董海川沒說八卦掌的具體來源，也沒說他前半生的詳細經歷，關於他的事蹟，只有他出來教拳時，才確鑿可查。他從一個平凡的農家子弟，馳騁江湖多年，中年卻進了肅王府做了太監，到底為什麼，至今仍是個迷團。
他中年進入王府，隱於凡人之間，在年老體衰時，突然以武功聞名，被眾人所知，又過了幾年便出王府養老，這時才開門授徒，上門求藝者幾近千人。
董海川教人，很獨特。總是盤腿坐在火坑上，只說下大的原則，從不給徒弟們親身演練。眾多徒弟只有不到十個掌式大同小異，其他的，多改自徒弟們原先練的拳術。
這就造就了八卦掌每個門派傳承除了走圈方式和基本的換掌差不多，其他的都不盡相同。
除了董海川自己，誰也沒法說正宗。
道家文化，講究的，就是個變數。
也許，教董海川的那位高人，從轉天尊中悟得了八卦掌的身法勁力精髓，就沒在關心旁枝末節之技。按道家的邏輯，後續的東西，練習的人應該自己變化得出來。
可惜的是，後人明白定架子、活架子、變架子這個道理的很多，可按這個道理練下去的，越來越少。八卦掌的多半流派，都有傳人有意無意的截斷傳承，硬把自己固化下來的變掌傳給後人，乾淨利索的堵死了後人悟拳的道路。
在900年前，八卦掌還只是在京城裡聞名，除了京城根的武術門派，和一些親朋好友，別的地方的人極少有聽說過這個拳種。
可在這年，董海川最有名的弟子程庭華倒於火槍之下，讓當時的國術圈子異常轟動。這一事件，讓多半練武之人，不再從劍刀槍棍上追求更高的境界，由此，拉開了國術拳腳派的正式登場。
早年一代二代弟子，只在平津冀魯和各傳人家鄉發展，到民初時，社會激盪，一個提攜一個往外走，才開始了飛速發展。至國術館遍地開花後，傳人們紛紛南下，八卦掌的名頭開始在南方展露頭角。
八卦掌，又稱遊身八卦掌，有兩種別家門派沒有的特點：一是以走為用，再一個是斜出正入。
這兩個特點實在是太獨特了，加之以掌為主，追求脫身換影，一下就打破了南拳北腿以力相沖，直來直往的慣例。
所以董海川把這傳出來，就把國術圈各門各派震驚住了，好比只會趴著開槍的人，突然聽說甩槍打法，子彈還能拐彎的那種震撼。
董海川最厲害的兩個弟子：一個是以程廷華的龍爪掌為代表的程派，一個是以尹福的牛舌掌為代表的尹派。其他傳人基本都與這兩個人有關。
尹福，人稱“瘦尹”，年少時北漂，以賣油條燒餅為生，後成為董海川的得意大弟子。所創尹派八卦掌，走轉急行，出手冷脆，動作剛猛。史派八卦掌史計棟，就是尹福引薦給董海川的，門中其他流系，無不從其中吸收營養。
程庭華，人稱“眼鏡程”，入八卦門之前，是摔跤高手，所以程派八卦掌講究擺扣步眼，勁力沉實，以推託帶領搬攔截