這些並不是秘密級的情報，兩人就當佐餐料，慢慢的說起了中國武術與日本武道的區別來。
日本的武道發展史，先是在唐宋明時期向中國學習各種文化，到了江戶時代（明末至清末），仍與中國兵書使用同樣的表述，如武術、武藝、武技等，其《兵法秘傳書》、《武術早學》（包括這一時期朝鮮的《武藝圖譜通志》）等重要武學記載，都嚴重受到戚繼光《紀校兵書》的影響，純樸的禪解武術的精神層面開始成形（初期武道/武士道）。
明治時代，日本的武道正式出現了。《武道規範》（1895年）一書定義了武道，包括了劍術、武士道思想這些內容，看似‘道’字比‘術’、‘藝’要牛，可內容上，稍一改變就成為鼓吹忠誠武勇的****洗腦工具。
用中國人的話講，叫雜學偽道。
一直到被打老實後，才又回到武道二字的正解路上。
而在這一時期，中國的武術家們提出了兩個思路。
一個是國術概念的提出，另一個是開創了以武入道。
國術一詞在1927年出現，目的體現在中央國術館的口號中：“強種救國，禦侮圖存”。
這時的中國人已經看出了國家將面臨的危難，希望普及能實用的武術，甚至想著‘哪怕練了能多搬一箱炮彈也好’（ps：這是一位有名的民國大佬說的話，樸素卻不合實際。當時的大環境，多數人想的是，練了能多吃兩個饅頭）。
後者，以拳師孫祿堂為代表，在其師北京最有名的八卦拳師程庭華倒於火槍之下後，領悟到了拳頭與冷兵並不能阻擋步槍火炮，便將自身拳術推向極致，走向了拳與道合之路。
這裡的‘道’字，與日本人的武道不是一回事。
這些前賢，或用東方的古典哲學，或用西方體育、醫學等理論，去追求和表達運用身體的道理。
道這個字，在中國人的眼裡，就是通天大道。
所以中國的武道，是在身體中探求真解、推導正解。ps：這時期的武術主要是拳術。冷兵急速消退（參見老舍的斷魂槍），但正統的門派都保留器械，劍術、大槍居多，以示不忘虎賁之源、持戈之道。
武藝（國術）與道藝之爭，便是這兩類的觀點延續，糾纏至今，也無法整合。
打個比方，當代人覺得沒用的推手，真實的意圖，讓人體驗雙方身體的中心線、重心線、形態變化等在搏鬥中，到底哪些要素起了作用？有什麼功效？如何去利用？……。
去掉練成亂七八糟的成份（假師父與假拳），推手的本質是研究為什麼的道理，重在探索身體的微妙。經歷階第訓練，就可以體現在國術應用上。
這也是越能打的人，到老了，越喜歡琢磨太極拳（或改成了接近太極拳練法）的原因。
這便把庶民之劍，在自我修養的大道中，轉變成了天子之劍！
（先講這些，作者寫小說，寫著寫著，就感覺變成寫論文了）
ps：這些文字有些生澀，但屬於正確的武術觀，有助於理解本書後面將會寫到的國術進階。