則指不定這會要引起眾怒了。
拉拉雜雜的，鬧了大半宿，賈赦早就困了，過了守歲時辰，眾人該散的也就散了，這才將將睡下。
古人規矩多，大年初一，除去當班的，其餘下人都回家了，大半個府裡都靜悄悄的。賈赦睡到日曬三竿沒人理。家中吃皇糧的幾位長輩，大年初一朝賀，早早的就進了宮。
等從宮裡回來了，這新年大戲才剛剛開鑼。一起床，滿院子的丫鬟婆子跪了一地。
按例，賈赦是個爺了，早準備好荷包和紅封，就像現代的年中分紅。按例賞了之後，還有身邊的幾個丫鬟，那是不同旁人的。
老太太前些日子教過他，因此這些都是他預備的。雖說都是他預備的，但也就是瞧瞧冊子，把合適的挑揀出來，由庫房的人去準備。大丫鬟賞賜的重些，小丫鬟也各有其他賞賜。外院依舊如此。轉頭這些都賞賜了，十幾位先生的禮也不能少了。這些是重中之重，賈赦很是花了一些功夫，這才調理得當。
這些事兒賈赦都親自過問了，家中長輩也從宮裡回來了。這才來到榮禧堂。這會一大家子人都在屋子坐著了。
賈代善一瞧，又想發怒，不知想到了什麼，到底露出了個笑臉。
那皮笑肉不笑的樣子，還不如不笑呢，賈赦都替他累得慌。
賈赦先是向倆老請了大安，說了吉祥話，兩老人也很實在，連連高興的給了好些個金元寶，壓歲錢。
再往下就是賈代善夫婦了，依次行禮。倆人也是備了壓歲錢的。
之後就是襁褓裡的賈政了，賈赦是不需要向他行禮的，但還是得問好。
奶孃代著答了，賈赦這邊才算是結束流程。
賈政也由著奶孃抱了，代他磕頭拜年。
有句話怎麼說來著。過年嘛，再有什麼，也先過了再說。因此這一場下來倒是平靜。
兩人都出去屋子之後。賈赦呆在老太太屋裡，給倆老剝花生。剝著剝著，又犯了困，睡了回籠覺。
轉眼就到走親戚的日子了，這日子過的絲毫不比賈赦平常日子清閒。
初二至正月十五，前後半個月，有拜年送名片的，這是一種習俗。常往常來的就不興這個了，得吃年酒。朋友親戚，迎來送往，彼此互拜。日子還不能重複，這些都是一一擬好日期的，就怕回頭撞上了，顧此失彼，失了周全。
這見天的數著吃宴席，到了初八這日，就輪到了孟舅爺家。
不甘心空有資源，卻有可能在某一天輸給土著，這是二十一世紀生人的張揚個性，也是一個男人的野心。
短短不過半載有餘，賈赦褪去了先知的傲慢，褪去了陌生時代的膽怯。他只覺的在這方天地越發從容。
這種感覺，不僅賈赦他自己意識到了，教他的十來位先生也意識到了。眾位先生既欣喜於學生的成長，又暗暗擔憂，慧極必傷。
可是這擔心沒多久，他們的學生，賈赦就給他們上了生動一課，惹的眾人摩拳擦掌要好好調，教這調皮的學生。沒辦法，他們太愛這學生了，既聰明，又練達，再是找不到這樣的了。
一日，在教授賈赦四書五經的課堂上，先生正在佈置作業，賈赦問先生：“學生讀【孟子·告子】【苟子·性思】又讀【傳習錄】和程朱理學，皆是從心而論，又讀伯陽父、周太史史伯、孫子、荀子、韓非子之言，究竟從理從物或是從心？望先生解惑。”
這是一個很龐大的課題，簡略來說就是，到底我們還唯心啊還是唯物呢？唯心又該從哪家之言？
教授賈赦四書五經的先生姓呂，字文放，未過而立之年就中了進士，說一句滿腹經綸才富五車也不為過，如今雖年過半百卻也是一身風骨，只因著家中犯了事，為著子孫後代，這才來的賈家。
雖家中招致橫禍，呂先生也未見愁苦，每日閒暇蒔花弄草，好不開心。若是賈赦讓他滿意了，他還會送一盆或一株自己種的花，真真寬宏豁達。
今日一問，倒是把呂先生問住了，並非無解，只是這該從何解，又該引哪家之言，他的論據又在哪。這些都不是一時能回答的。他也不是那等糊弄之輩，因此頗為坦蕩道：“你這問題，為師只怕一時半會無法作答。”隨即，他又驚訝非常，這並不是小童能想的出的，又問道：“你且告訴為師，這可是你想的，你竟是讀了這許多書。”
賈赦點頭。
呂先生不疑有他，自己學生的個性如何，他還是清楚的，因此便也不再追問。
這題出的，不僅是賈赦自身的疑惑