他去搞集郵或者博物館陳列，一定是一把好手。
第四輛馬車裡乘坐的是臨川嗣王鄭瑀的老婆、嗣王妃謝靜雅和王妃阮安容親生的女兒鄭瑜。謝靜雅本來跟在丈夫身邊，前陣子她身體出了問題（還有謠言稱她是和老公吵架），就被鄭瑀送回都城修養——都城王府的條件比淮城好多了。至於鄭瑜，她是嫡長女，五歲時被封為信安縣主。她也是鄭微姐妹中唯一一個未出嫁就有封號的女兒。能被早早封為縣主，當然是因為她是嫡長女，在正妻的催促下，鄭昭文為她向皇帝討封號時很有動力。
第五輛馬車裡乘坐的是孟元華的女兒鄭佩和劉尚柔的女兒鄭媛，兩人正在侍女的攙扶下鑽出馬車。鄭佩今年十五歲，鄭媛是個十二歲的小姑娘，性子急，跳下馬車時幾乎摔到，正氣勢洶洶地對侍女發脾氣，鄭佩握住她的手輕聲安慰。
“八妹妹，在佛寺前摔倒是給佛祖行禮呢，佛祖不會見怪的。”
簡單一句話說得鄭媛轉怒為喜，緊張的侍女們也鬆了口氣，看向鄭佩的目光充滿感激。
鄭微讚賞地看著自己的四姐。小小年紀就有這樣的處事能力，如果沒有意外發生，鄭佩可能是她們姐妹中活得最長的一個。
對鄭佩這個姐姐，原身覺得她“精通世故、心思深沉”，無法和她交心，和她往來不多。不過鄭微不這麼想。她想活到老死，就不能樹敵太多，所謂“把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的”。穿越過來這三個月，她刻意增大了和鄭佩的交流頻率——她不要求能和鄭佩增加多少姐妹情，關鍵時鄭佩不使絆子就好。
鄭佩注意到了鄭微的視線，她轉過頭對鄭微一笑：“五妹妹，乘了這麼久的馬車，感覺如何？”
鄭微牽著鄭稚的手前去和自己的姐妹匯合，笑著回答：“馬車顛簸，我快顛成一塊豆腐啦。四姐姐，你呢？腿軟了嗎？”
鄭佩用白紗團扇掩住雙唇，笑著點了點頭。
古代的馬車也有減震措施，馬車內也鋪了厚厚的褥子，但不論如何都不能和後世汽車的減震技術比較，除此外，古代的土路也不可能比得上現代社會的平坦光滑的柏油馬路。與坐了近一個時辰的馬車積累的疲勞相比，鄭微覺得還不如走路呢——七八公里路，倆小時就走到了。
“如果能騎馬就好了。”鄭微羨慕地瞄了瞄騎著馬隨侍的王府侍衛們，他們一直跟在車隊後面，守衛著臨川王府的女眷們。
“你想騎馬？只有索虜的女子才騎馬吧？”鄭佩有些驚訝。
鄭微在心裡翻了個白眼。好吧，有幾千年歷史的傳統藝能——地域歧視又來了。南北朝對抗達三百年，雙方仇恨很深。南朝視北朝為蠻夷，不論北齊還是北晉，南朝統稱“索虜”。想來北朝對南朝也有雅號，但鄭微還不知道那是什麼。
“想一想，只是想一想而已。”鄭微呵呵笑了兩聲。
你們啊，燕雀安知鴻鵠之志！
穿越過來這段時日，鄭微一直在思考如何增加自己的存活機率，在她列出的長長“求生必備技能”目錄中，會騎馬是個必備技能。騎馬就好比後世的駕車技術一樣，屬於“技多不壓身”的必要素質，如果戰亂髮生時，騎馬可以讓她比別人逃得更快一些。只可惜，南朝普遍認為女子不應該騎馬——當然，就算可以學騎馬，此時的她也沒馬可以騎。南朝缺馬，十分缺馬，以至於這個國家的頂尖貴族臨川王府也僅有二十幾匹馬充場面，現在有一半在這個車隊中。
鄭佩沒有深究，只深深看了一眼她，笑道：“五妹妹，一道去母親身邊吧。”
“母親”指的是臨川王妃。這是個一夫一妻多妾制的時代，貴族家庭中，稱呼上通常是這樣的：庶出的子女稱老爹的正妻為“母親”，稱親生母親為“孃親”或者“阿母”。
片刻後，臨川王府的所有女眷在侍女的陪伴下集中到臨川王妃阮容安身邊。王妃來訪，靈慧寺主持來在門口引接，鄭微和鄭稚兩人跟在沈襄身邊，百無聊賴地看著王妃和靈慧寺的住持寒暄。靈慧寺的住持名叫思仲，是個五六十歲的老頭，頭髮一根沒有，白色鬍鬚飄逸，一臉高僧模樣。他是南朝有名的高僧，據說他精通梵語，南朝皇帝鄭道成常常請他進宮探討佛法。
寒暄之後，女眷們邁著優雅的步伐在寺中僧人的帶領下穿過山門，進入寺內。
鄭微曾學過“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，知道原時空的南朝崇佛。不知道是必然還算巧合，總之，本時空的南朝也崇佛，南朝四百八十寺絕對不是誇張，而是客觀的描述，王府內還有個小佛堂呢，養著幾個比丘