，不許子孫再進考場。其父的家訓要求是：學做幾件吃虧事以百世享用；留一點善念心田使兒孫永耕。橫批：虛心味道。
孔祥熙回國後，就任了教會利用庚子賠款在太谷創辦的“銘賢學校”校長。“銘賢”二字是以寓紀念庚子年“為道殉難”的“先賢”之意。孔不僅兼校長，還兼授史、地、礦物等課程，教員多半由美國在太谷的傳教士擔任。孔祥熙之父在該校教授經、史等課程。
銘賢學校的經費主要從美國獲得，僅美國發明電解法制鋁的查理·霍爾就捐款75萬美金於銘賢學校。歐柏林大學學生會每年還將其所收會費一半捐助“銘賢學校”。由於這種種原因，銘賢學校當時被人認為是美國歐柏林大學在中國的分校。
孔祥熙一面透過銘賢學校為美國服務，一面又始終把銘賢看作是他的私產培植私人勢力。辛亥武昌首義時，孔即號召青年學生組成了山西學生軍，自任司令，開赴娘子關。癸丑二次革命失敗後，孔到了日本，擔任東京中國青年會幹事。孔在美國留學時認識了孫中山，在日本與孫先生更加接近。
袁世凱死後，孔仍回銘賢學校任校長，並於此時繼娶了宋藹齡，時宋在該學校裡教英文。
孔祥熙雖於太谷任教，但不甘寂寞，常往北京、天津活動。他家自其曾祖父立下家訓後，便大都經商，時山西票號煊赫全國，他家便參加了“至誠信”等票號，他伯父在北京分號任職，父親在太谷總號當過文案。孔祥熙二次返銘賢學校任校長時，其叔父在天津私營裕華銀號任職。後此銀行改為山西裕華銀行，逐漸成了孔祥熙私人企業的核心。後來在重慶和上海都先後成立過裕華銀行。此外，孔祥熙還創辦了“廣茂興”和“晉豐源”商行。到後來，孔氏的商業組織擴大到南至廣東、四川，北至包頭、蒙古、東北等地。
俗話說，長袖善舞，多財善賈。孔雖多財並善賈，但他特別注意為商號起名字，他所開設的鋪號，店號頭一個字，均為“廣”字，他認為“廣”字對自己最吉祥，因為夫人是廣東人，孫中山是廣東人，廣州國民政府設在廣州，這一切都給自己帶來了享不盡的好處。
民間傳說山西人最“摳”，喜歡攢銀子，攢集到一定的數量，就鑄成一個大元寶，埋藏起來。這稱為“莫奈何”，意思是賊莫奈何。孔祥熙雖為山西人，但他不做“莫奈何”事。他從3個大銀錠起家，先後做火油生意，鐵砂生意，與陸費逵合辦中華書局，在天津做房地產生意及在全國各地做夏布、藥材等生意，終發展至國民黨四大家族中的首富。
孔祥熙的用“字”與發財（2）
孔氏的“親”、“晉”、“賢”、“貌”
孔祥熙在其起始和後來執政間，所用之人皆成系統，一為銘賢學校的門生，如國民黨中央銀行財政部人事司司長太谷人高曉樓等，凡銘賢學校畢業的學生，不論成績優劣，幾乎都可以飛黃騰達。而且這些人因為與孔有師生關係，均自命不凡，高人一等；二為公館系，即宋藹齡系統，如徐堪、吳啟鼎、盛蘋臣、席德懋、郭景琨、陳炳章、林世良等；三為兒女系統，如李耀煌、王巽之、邊定遠、顧心逸等；四為山東派，如高秉坊、李毓萬等。高為山東博山人，金陵大學農科林業系畢業，在魯案督辦署實業處任科長。時孔祥熙為實業處長，因而與孔來往密切。後經高的網羅，形成了孔門的山東派。另外如楊虎、範紹增、樊光、潘益民等與孔亦有密切關係。
時人謂孔的用人之道是“任人唯親”、“任人唯晉”、“任人唯賢”（賢者，銘賢學校之人也）、“任人唯貌”。
此話傳到孔的耳內，孔反駁說：“有人說我多用山西人，不錯，我用的山西人是多些，我為甚要用山西人呢？為甚多用銘賢畢業的山西人呢？這其中有個道理，在當今世界，最會理財，最會辦金融事業的，是猶太人；在英國，最會理財的是英格蘭人，而我們山西人，自遠古以來就善理財，善做生意，是中國的猶太人，中國的英格蘭人。山西人辦了幾百年的票號，在金融理財方面是天才，有傳統的經驗，因此我在財政金融方面，大量使用山西人，用其所長。我也因為是山西人，才能在財政金融上身負重任，做出一些成績。我用山西人，是因為他們善於理財，有理財的頭腦才用的。決不因為他們是我老鄉，是我的學生才用，國家的金融事業還要發展，所以今後我還要起用大批的山西人。”
孔祥熙用人不僅任人唯賢，任人唯晉，任人唯親，更重要的是任人唯“貌”。
1922年春，孔祥熙應美耶魯大學校友、時任北洋政府設立的魯案督辦公署督辦王正