鄭郎榮獲功名，李亞仙先是喜不勝收，繼而又暗想：自己出身青樓，歷盡風塵，情郎官高位顯之後，想必會另擇名門淑女婚配，棄舊歡如敝履。到這裡，她不敢往下再想，索性先發制人，垂淚對鄭元和道：“妾身卑賤，不足以事君子，請從此去，君當自愛！”
鄭元和聞言傷心，含著淚勸慰說：“我有今天，全由芳卿所賜。我貧賤時，卿不棄我；今我富貴，卿為何忍心離我而去？倘若不能同往成都，我當自刎而死，以報卿之大恩大德！＇聽到這一席話，李亞仙徹底放心了，她的鄭郎決不是一個負心人。不久擇一吉日起程，鄭元和攜李亞仙赴成都就任。
就在鄭元和從長安赴成都的同時，朝廷恰好調遣其父鄭仁仰為成都府尹，也由常州溯江西上，父子兩人重逢在成都。鄭仁仰見到曾被自己毒打拋棄的兒子，只覺慚愧無顏；鄭元和雖然也懂得父親的斥打事出有理，但對他那般無視父子之情而心有餘恨。這時幸而李亞仙出面勸解鄭元和，才使鄭氏父子以禮相識，恢復了父子關係。之後，鄭元和向父親—一稟明李亞仙的身份和情深義重之舉，鄭仁仰大為感動，於是請下媒妁，備下大禮，為兩人舉辦了隆重的婚禮，李亞仙成為鄭元和正式的妻子。
成都府尹與成都府參軍，白天分衙辦事，晚上同歸一宅，公務合作無間，家事也融睦和樂。而李亞仙作為兒媳婦，一面殷勤地侍奉公婆，一面悉心地相夫教子，謹守婦道，端莊賢淑，博得蜀中官民的交口稱讚。
唐玄宗天寶十四年，安祿山起兵范陽，攻陷長安，唐玄宗大駕西行，避難來到成都，鄭氏父子護衛得宜，深得唐玄宗讚賞。後來唐肅宗收復長安，唐玄宗以太上皇名義迴鑾返京，鄭氏父子均得到加官進爵的賞賜。李亞仙則以其婦德可風，也被封為汧國夫人。
道姑李季蘭詩會天下友
大凡佛道同佔的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰、山底，道教宮觀在山頂。道觀之所以能夠雄踞名山之巔，乃是因為道教是土生土長於中國的一派宗教。
春秋時代老子撰《道德經》，原本為哲學著作；但到漢代張道陵、于吉等人，篡用老子之名，創立了“五斗米教”、“太平教”等宗教組織，從而興起了以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣揚長生不老之術和驅災免禍之法，因而廣為貴族階層和貧民百姓所信奉；男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說道、驅鬼鎮邪，成了一種神秘而無拘的特殊人物。
到唐代道教更是盛極一時，因為唐皇室姓李，與《道德經》的作者老子李耳同姓，為了說明自家皇朝是順應天時、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的後人。既然道教成了國教，那麼勢必使全國上下的人們趨之若騖，后妃公主進入道觀修行者比比皆是，名門閨媛也多爭相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱為“女冠”。受唐代思想開放之風的影響，道觀中也並非清靜之地，許多才貌出眾的女冠，雖以修行為名，但在道觀中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭就屬於這一類的女冠。
李季蘭原名李紿，生於唐玄宗開元初年，江南烏程人。烏程就是現在的浙江吳興，此地山明水秀，地靈人傑。小李紿稟受此地靈秀之氣，生得嫵媚可人，眉目如畫。除長相靚麗外，李紿自幼聰明伶俐過人，六歲那年，她寫下一首詠薔薇的詩，詩中有這樣的句子：＇經時未架卻，心緒亂縱橫。“她父親見詩大驚，一方面十分驚歎女兒的文才，另一方面又覺得，她小小年紀，居然春心萌動，性情不寧，再往以後保不定出什麼亂子；於是向她母親說：”此女富於文采，然必為失行婦人！“正因家人有這樣的顧慮，所以在李紿十一歲時，便被送入剡中玉真觀中作女道士，改名李季蘭。家人想藉助青燈黃冠的清修，來消除她生命中的孽障。
雖然當時許多地處繁華地區的道宮中常有緋色新聞發生，但李季蘭所處的玉真觀因地處偏僻，還算是較為清靜的地方。在這裡，李季蘭不知不覺長到了十六歲，這個豆蔻年華的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂膚，好似一朵盛開的白蓮。她在道觀中讀經之外，就是作詩、習字、彈琴。觀主見她悟性甚高，對她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造詣極深；但是道經的薰陶並沒能制約住她浪漫多情的心性，身在清靜道觀的她，卻一心向往著外面繁花似錦的世界。
剡中就是今日的浙江嵊縣一帶，水木清華，物產豐饒，氣候宜人。自東晉以來，這裡就文風鼎盛，騷人名士輩出。玉真觀雖地處偏遠，但因景色幽謐，因而也不時地有一些文人雅士來觀