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第二類是以感情為基礎的情人關係，這種情人關係感情佔70％性佔30％。人是豐富的感情動物尤其是女人。人們在婚姻中得不到情感的滿足就必然尋找到婚姻之外。時下的小資大資女人們都有情人或情人傾向。那些感情豐富且浪漫又具有文化品位的男人往往就是她們的情人物件。
第三類是伯拉圖式的情人關係，這種情人關係感情佔90％也可能佔100％，甚至還多，有時性只在潛意識裡衝動，或採取身體不接觸的方式表達，可以用負數 表示。也可以叫精神情人，是一種感情的寄託和依賴。這種情人關係性最多隻侷限在擁抱和性語言的交流。不是亂倫；不是性自由，不是以性為主的男女關係，也不 是以金錢為主的性關係，這種情人關係是異性間因多種因素條件下的雙方的傾慕而產生的情感又相應發展到所謂的那種“心緣”程度的男女關係。這種情人關係最大 的好處是危害家庭、婚姻、社會的機率很小，但擁有這種情人關係較難。擁有這種情人關係的人群多是高智商的知識分子階層。
總之，需要的東西人們總在尋找，人的最大的本能就是尋找自己最基本的需要。
由此我又聯想到四年前在工業局時有幸隨一個大企業考察裝置到西歐諸國走了一趟。那是些無壓抑的國度，一切都是自由的，包括性愛。伴著藍天、芳草和花香， 隨地都有接吻的人，——青年和老人，異性和同性。這使我想到了弗洛伊德和福科，想到了《文明及其缺憾》與《性史》，想到了性解放和性壓抑，同時記起了米 蘭。昆德拉的“當性已不再成為禁忌時，僅是性的自由是令人厭倦的”這句名言，想到了他的《生命中不能承受之》中的民主鬥士那種自由的體驗與無法承受的人生 侼論。但我又理解《查泰萊夫人的情人》中女主人公的肉體和精神的融合。同時也想到了若沒有“相見時難別亦難”的撕心裂肺，哪會產生“蠟炬成灰淚始幹”的刻 骨銘心。
我無法再思考下去，我覺得思考這些力不從心，很累，很煩的累，有一種欲說不能的煩惱。今晚我回家做了一碗清煮黑魚湯，味很美，又想到了夏瑜。
第14章 《廊橋遺夢》與《醜奴兒》
元月21日
今天在街上走著，滿街上放著一首歌，我反覆的聽了幾遍，把歌詞大意識記下來；
好男人
吻了你的吻
親了你的親
我是一把琴
撥動你的心
吻了你的吻
唇了你的唇
我是一把火
熱了你的身
吻了你的吻
擁了你的貞
我是一捧土
留住你的根
吻了你的吻
領了你的春
放心跟我走
生死到黃昏
我想，男人如果都能像唱歌時的善良和忠真，婚姻是美好的。但唱這種歌的人大多是單相思者，也許他吻了人家他又不娶人家，也許他吻了人家，人家又離開了他，也許……所以他便唱，像蟬。
我在思考，我想在人生的恩恩怨怨中，在人的情感經歷中，我們總在自覺和不自覺中放棄很多的東西，這就是我們的無賴和悲哀。雖然放棄有時是一種解 脫和幸福，其實質是一種痛苦。但有時是不得不放棄，我們總在選擇，有選擇就有放棄，因為那些不屬於你的東西是不會附庸在你的靈魂和肉體的。所以只有在那些 還屬於你的東西和你擁有的時候要好好的珍惜。但放棄與珍惜折磨著我們，去讓我們不知如何選擇，人的一生就是在這種現象中生活併為之付出了很大的犧牲和勇 氣。
元月22日
今年以來，報刊雜誌上介紹和評論美國暢銷書《廊橋遺夢》的文章不少，褒貶不一，但書和電影都介紹到中國來了。最近在一家國家重要報紙上登載了一 篇隨筆，談論文學藝術與“愛情”的問題，其中有段寫到：“……但不管怎麼說，九十年代中國社會趨於平穩，人們開始懷舊，已經表現出情感內向性的需求。一部 薄薄的《廊橋遺夢》在中國令無數痴男怨女經歷一次情愛的白日夢的滿足……”
是的，現在社會中如果把經濟實利主義奉為生活指南時，整個文學藝術已沒有愛情這個永恆的主題了，只有表現性愛的環節鏈鎖起來的故事。