湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。
——《望洞庭》劉禹錫（唐）
劉禹錫的這首《望洞庭》，蘊含著非常豐富的視角學智慧，很適合用於視角學智慧的學習和參悟，下面試解析之。
詩題《望洞庭》，望，即遠遠地看，這即是一種視角。洞庭，有山水之洞庭，有心中之洞庭，有詩中之洞庭，有超越之洞庭，有有相之洞庭，有無相之洞庭，更有渾然無分之洞庭，皆不同之視角也。
先說說詩中之山水洞庭。
湖光秋月兩相和：遠遠望去，洞庭湖上，湖光山色裡映著秋月一輪，它們交相輝映，和諧而美好；
潭面無風鏡未磨：何以如此呢？因為湖面上沒有風，湖面就像鏡子一樣平整、明淨，沒有任何的磨痕；
遙望洞庭山水翠：遠遠望去，整個洞庭湖風光秀美，山水疊翠，景色怡人；
白銀盤裡一青螺：位於湖中的君山，蒼翠如墨，在如鏡的湖水之中顯得小巧玲瓏，遠遠望去，就像銀白色的盤子中間託著一粒青色的田螺一樣。
再說說觀心之洞庭——
洞庭者，即當下之心。洞，代表心之本體，虛寂，空靜；庭，代表當下之用，猶如庭院。洞庭，即是當下虛寂妙用之心。
望洞庭，即是觀照自心，當下反觀，自照，自察，自覺，自悟，自明，自證。
湖光秋月兩相和：湖光，代表心中各種現象，如念頭、情緒、所思所感等；秋月，代表清明寂靜的觀照之心。湖光秋月兩相和，代表一種明心見性後和光同塵的智慧境界——萬古長空，一朝風月，渾然一體，瞭然一味。猶如《心經》所謂，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。空色一如，色空相契，兩相和也。相和，即相互和諧，湖光中的秋月和秋月下的湖光，皆非常地和諧，沒有任何的矛盾衝突，和諧相融。
潭面無風鏡未磨：潭面，即心；風，代表各種干擾；無風，代表心地清淨，沒有任何干擾；鏡，同樣指的是心。鏡未磨，即本初清淨之心，沒有受到任何的磨損。
這是一種自然合道的智慧境界，清淨，寧靜，和諧，光明。
遙望洞庭山水翠：此無言之大美，處處不離，時時皆在，無言大美，大美無言。
白銀盤裡一青螺：白銀盤，即是洞庭大圓鏡，同時隱喻著心中之月和水中之月。青螺，靜靜地看似不動，其實內藏生命與生機。白銀盤裡一青螺，象徵這大圓鏡智、妙觀察智和成所作智，同時還象徵著融寂靜、光明、鮮活、生機於一體的生命本體智慧。
這句詩之妙處還在於體現了一種華嚴經中所展現的重重無盡、相互含攝的奇妙境界：君山在洞庭湖中如銀盤青螺，月亮的倒影本身，同樣猶如銀盤青螺；這一切映在詩人的心中，亦猶如銀盤青螺，心中之月的無盡妙用同樣猶如銀盤青螺！這所有所有的一切，映現在超越視角之中，亦如銀盤青螺！
這時，山水之洞庭、心中之洞庭，詩中之洞庭、超越之洞庭，有相之洞庭，無相之洞庭，皆渾然一體，相互含攝，一即是多，多即是一，內外一體，有無一味，大道即自然，自然即大道，此中妙味，語言之不及。
老子說，多言數窮，不如守中。不如我們就安住在這寂靜清明的洞庭美景中，默默守之，默默望之，默默體會，默默參悟。直到詩中之境界在我們的生命中赤裸呈現，再無隱匿。那時，也許你不知道如何來形容那遍滿於身心內外一切所在的無言之大美，這時，再來吟誦甚至歌詠這首詩，你一定會發現，原來一切都已經在盡含於詩中了！
在你的款款深情之中，或許你會看到一位白衣長袍、冠帶飄逸的行者——夢得先生，正在那煙波浩渺的洞庭湖上踏月而來，悠然而歌——
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺......