顯的衝突，而在鬥爭過程中，師徒之間的相互扶持、孫悟空的降妖除魔與唐僧的慈悲感化等又是一種平衡。後世文學創作在情節設計上，常常借鑑這種透過設定衝突來推動故事發展，同時又透過各種方式來達到情節的平衡和和諧的手法，使作品的情節更加跌宕起伏、引人入勝。
情節的奇幻與現實的結合：《西遊記》以神話傳說為背景，充滿了奇幻的情節和想象，但同時也蘊含著對現實社會的批判和反思。這種奇幻與現實的結合是“三才之道”中對自然與人文連續性的一種體現。後世文學作品在創作中，也常常借鑑這種手法，將奇幻的元素與現實的主題相結合，使作品既具有想象力和趣味性，又能夠反映現實社會的問題和人們的思想情感，增強作品的藝術感染力和思想深度。
4. 文學結構方面：
整體架構的系統性：《西遊記》的故事結構宏大而嚴謹，取經的過程如同一次完整的旅程，歷經不同的地域、遭遇不同的妖怪，這種系統性的結構與“三才之道”所強調的天地人相互關聯、統一的思想相契合。後世文學創作在構建長篇小說或系列作品時，往往會借鑑這種系統性的結構方式，使作品的情節發展具有連貫性和邏輯性，形成一個有機的整體。
章節的獨立性與關聯性：《西遊記》的每個章節都可以看作一個獨立的故事，但又與整個取經的主線緊密相連。這種章節的獨立性與關聯性的結合，既方便讀者閱讀和理解，又能夠使作品的內容更加豐富多樣。後世文學作品在創作中，也常常採用這種章節結構方式，使作品在保持整體連貫性的同時，每個章節都有自己的亮點和主題，增加作品的可讀性和吸引力。
四、用周易哲學從幾個方面對《第 20 回：黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先》的深度解析：
1. 陰陽變化：故事中遇到的困難與機遇可以看作陰陽的相互轉化，體現了事物的動態平衡。
2. 剛柔並濟：唐僧的堅定與八戒的勇猛，展現了剛柔兩種力量的結合。
3. 變與不變：儘管遭遇磨難，但師徒的目標不變，同時他們在應對困難時也需靈活變化策略。
4. 時位關係：師徒在黃風嶺的遭遇與所處的時間和位置相關，體現了時位的重要性。
5. 吉凶轉化：從困境到解決問題，體現了吉凶的相互轉化和變化。
四、《以周易哲學解析〈西遊記〉開篇偈子的深邃內涵》
在《西遊記》第二十回“黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先”的開篇，有這樣一段偈子：“法本從心生，還是從心滅。生滅盡由誰，請君自辨別。既然皆己心，何用別人說？只須下苦功，扭出鐵中血。絨繩著鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他顛劣。莫認賊為子，心法都忘絕。休教他瞞我，一拳先打徹。現心亦無心，現法法也輟。人牛不見時，碧天光皎潔。秋月一般圓，彼此難分別。”這段偈子是玄奘法師悟徹《多心經》後所得，蘊含著深刻的哲理和智慧。
從周易哲學的角度來深度解析這段偈子，我們可以發現其中所蘊含的陰陽變化、動靜相生、有無轉化等哲學觀念。
“法本從心生，還是從心滅”，這句偈子揭示了心的重要性。心是一切法的根源，也是一切法的歸宿。心既可以生起萬法，也可以滅除萬法。心的生滅變化，如同周易中的陰陽消長，是一個不斷變化的過程。心的生滅，並非是絕對的生滅，而是在不斷的轉化和變化中。心的生滅，既是心的自我顯現，也是心的自我超越。
“生滅盡由誰，請君自辨別”，這句偈子強調了自我認知和自我辨別的重要性。生滅的根源在於自己的心，只有透過自我辨別，才能真正理解心的生滅變化。自我辨別，需要我們有敏銳的洞察力和深刻的思考能力。在周易哲學中，自我辨別是一種自我反思和自我提升的過程。透過自我辨別，我們可以更好地認識自己，發現自己的優點和不足，從而不斷地完善自己。
“既然皆己心，何用別人說”，這句偈子體現了自我覺醒和自我實現的重要性。心是自己的，只有自己才能真正理解和領悟心的奧秘。別人的意見和建議，只能作為參考，不能代替自己的思考和判斷。在周易哲學中，自我覺醒是一種自我發現和自我創造的過程。透過自我覺醒，我們可以激發自己的內在潛力，實現自己的人生價值。
“只須下苦功，扭出鐵中血”，這句偈子強調了努力和奮鬥的重要性。要想實現自己的目標，就必須付出艱苦的努力。努力和奮鬥，如同周易中的剛健有為，是一種積極向上的精神