穆芸終於聽明白那是一個什麼樣的神國，掩口道：“馬爾都克可真能想象，竟然開創了那樣的一個神國，依附於神國的神靈越多，他的見知就越廣大，理論上是無窮無盡的。”
阿蒙點了點頭說：“是啊，他在人間求證這種誓願，在神國中突破了此誓願的盡頭，我也經過了類似的求證，只是誓願有所不同，所以開創了我的天國。”
阿蒙與穆芸在天國中探討馬爾都克開闢了怎樣的神國，而人間諸事繼續。大流士駕崩，其子薛西斯即位，波茲帝國與希頓聯合王國仍然處於連綿不斷的交戰狀態。在希頓已被波茲征服的各個城邦，反抗活動也此起彼伏，波茲帝國由攻勢轉入了守勢。
馬爾都克已求證了他所追求的境界，接下來所發生的一切已與他無關了，就連大流士之子、新的波茲帝王薛西斯，也不清楚波茲人崇拜的大光明神馬茲達就是馬爾都克的另一個身份。
隨著波茲帝國的擴張程序走到盡頭，其國策也開始轉變，對內統治日漸嚴苛，終於有一天，薛西斯下令焚燬了巴倫城的天神之門、拆除了馬爾都克神殿，只允許民眾信仰大光明神馬茲達，拜祭波茲人所信奉的光明聖火。
穆芸看著這一幕的發生，在天國中偷著樂，靠在阿蒙懷裡笑的花枝亂顫。大流士的兒子下令焚燬馬爾都克神殿，這在神靈看來確實荒誕搞笑。但是笑著笑著，穆芸的臉色又突然一變顯出了怒容，站起身來道：“阿蒙，你的族人竟然拆毀了我們的神殿！”
阿蒙也站起身來拍著她的肩膀道：“何必生氣呢？你剛才還笑馬爾都克，可是他遭遇的事情我們也同樣也會遭遇。”
穆芸問道：“難道你會高興嗎？”
阿蒙嘆息道：“無所謂高興不高興，我只是有點感慨，馬爾都克當年的預言印證了。果然是我的族人拆毀了我的神殿，沒有讓馬爾都克動手，也不是波茲大軍所為。”
阿蒙是埃居主神，羅德-迪克自不會下令拆除他的神殿，被拆除的是撒冷城中的那一座神殿，也是阿蒙最早的神殿。當年是阿蒙指引門徒建立了撒冷城，他摟著穆芸女神的那尊神像一直矗立在神壇之上接受民眾的獻祭，成了一種信念的象徵，怎麼又會被撒冷城民眾親手拆除呢？這就是人間世事的變遷。
馬爾都克曾經對阿蒙說過：“就算我的信眾佔領了整個天樞大陸，也不會干涉撒冷城的信仰。但我要提醒你一件事，人們信仰神靈，並不是他們生來就應該信仰，而是因為他們能從神靈那裡得到心靈的藉慰、或是以神靈名義實現自己的慾望。世事在變人心也會變，撒冷城的後人也會做出不同的選擇，到那時你恐怕會看著自己的神像傾頹。”（詳見本書224章“說撒旦誰是撒旦”。）
馬爾都克說這番話時，不僅僅是以“馬爾都克”這個身份，還告訴阿蒙他有另一個名字叫“波旬”，也就意味著不論他以哪種身份降下的神諭或做出的指引，都不會干涉撒冷城的信仰，神靈之間說的話自然會信守承諾。
波茲帝國先後滅了埃蘭、哈梯、亞述、巴倫等國，都克平原自然也納入了波茲龐大的疆域之中。撒冷城邦佔據了都克平原的北部，而南部是哈梯佔據的美索城邦與布達米亞城邦，哈梯滅國之後，波茲將美索、布達米亞、敘亞以及附近的幾個城邦合併在一起建立了敘亞行省。
撒冷城的地位一直很特殊，它事實上一直是獨立的，卻始終沒有在名義上宣佈獨立建國，表面上是從屬於哈梯王國以及敘亞城邦存在。當哈梯王國被波茲吞併之後，它又從屬於新建立的敘亞行省。
撒冷城所控制的領地完全被波茲帝國所包圍，通商貿易也必須與波茲帝國進行，沒有別的選擇。撒冷城出產的物資除了自用之外，只能賣給波茲帝國各行省，撒冷城所需的物產，也必須與周圍各行省交換，繳納波茲帝國統一制定的稅金。
波茲帝國除了沒有向撒冷城指派總督之外，撒冷城的地位就相當於波茲境內一個相對自治的大型城邦，它也脫離不了波茲帝國而獨立存在。在喬治與林克隱退伊甸園、伊索與約書亞也相繼年邁之後，阿蒙離開撒冷城的時候，撒冷城的主要治理者是帝奇-周與尤西爾。這兩人對撒冷城的處境看的很清醒，主要政策就是保持現狀不變。
阿蒙當初離開都克鎮被放逐深山時，只有十四歲，當他最後一次出現在撒冷城民眾面前時，也只有二十多歲。以人間歲月計算，他如今應該有五十八歲了，世間已過去了很多年，而天樞大陸上更是發生了翻天覆地的變化。
都克鎮的族人大多葬身於早年那場大洪水，倖存的六十餘人中，