致並不比金仙更高明，也就是說阿蒙和宙斯，並不比已求證天國之主的忒彌斯或普羅米修斯更高明。
因為他們能實現的願望是一樣的，都能在不生不滅的永恆中開闢一個靈魂世界、擁有靈臺化轉之功。既超越造物主也超越創世神，留下傳承指引門徒到來，又能斬化身歷世行走人間、或者本尊法身自由來去，不受形骸與天國所縛。阿蒙和宙斯能做到，理論上普羅米修斯和忒彌斯一樣能做到。
但宙斯或阿蒙能以自己的靈魂世界，去融合同一神系的天國之主所開創的世界，在這個過程中汲取修煉見知，它沒有限制、而是無窮無盡！勉強打一個比方，只要是能看見的路，它根本就走不完，境界至此，修證是沒有盡頭的，也無所謂盡頭。
這並不僅是眾神之神一人之功，也是他求證的大功德，同時還是他們揹負的責任與承諾。靈臺世界的內涵與外延有多麼的廣袤，不僅在於眾神之神自己，還在於願意接受這個世界指引的眾神或眾天使中有多少位普羅米修斯或忒彌斯。
比如普羅米修斯在奧林匹斯天國開闢了自己的世界，宙斯便擁有了他的修煉見知，普羅米修斯所見證的一切，宙斯也等於見證了，想去修便可以修。而這對於普羅米修斯也只有好處並無損失，因為他的世界不孤獨，他在不生不滅永恆中安享的天國，遠比自己能開創的世界更加豐富廣大。
所以對於宙斯而言，像普羅米修斯這樣的神靈越來越多的話，就等於他的修煉見知越來越宏大，甚至不必斬化身歷世，就能按願望去修證並擁有各種各樣的收穫。
阿蒙與宙斯為何體會的尚不真切？說實話，按人間的形容，他們的家底有點“薄”。若按金仙類比，奧林匹斯天國中目前也只有一位普羅米修斯，阿蒙的天使之國中也只有一位忒彌斯。而聽遇先生的意思，他也是一方仙界之主，而且他的仙界中所融合的金仙世界不少。
宙斯與阿蒙聞言的瞬間就明白過來了，同時起身致謝。阿蒙嘆了一口氣：“遇先生，正如您所言，境界如此，我還有什麼不能明白的？但我所求與我的誓願有關。”
遇先生看著他道：“你出身於鬼修，卻欲超脫於鬼修，但你又不可能像安-拉或阿努那樣發願重新求證，因為你承諾了永恆的天國，所以只能在更高的境界中自我求解。你的誓願，修是修不成的，那是大宏願，更何況你尚欠火候。”
他說阿蒙尚欠火候，這話還好理解，但“修是修不成的”是什麼意思？遇先生的話中帶著仙家妙語聲聞，向兩位眾神之神解釋了所謂“大宏願”，那確實不僅是個人的修煉，無論境界有多麼高深、法力有多麼廣大、積累有多麼雄厚、用功有多麼勤苦、悟性有多麼高絕、經歷的年代有多麼漫長，都不可能僅憑自己去完成。
歷化形天劫成就金仙，走的已是無路之路，到了金仙極致、渾成之境，眼前豁然開朗又全是路、沒有盡頭。本就是超脫永生之存在，到了這個地步，已是大逍遙自在，無所謂解脫或者超脫了，除非像阿蒙這樣所見非所願，仍欲自我求解。
按照宙斯或阿蒙所熟悉的哲思方式，遇先生對大宏願的解釋是一個典型的悖論。無論個人如何努力，它都是修不成的，但這又必須是自我求解的誓願。這一步邁出去之後是怎樣一種存在，不可言述也無法形容，只可體會無法描繪。
成就金仙要歷化形天劫，而求證大宏願是應諸天之劫。若諸天相安，自然無所謂求證，沒事找事的話更不可能求證，至於這諸天之劫是什麼，也不太好用語言來概括。
聽到這裡，宙斯與阿蒙都良久無言，最後宙斯端起杯子喝酒，笑著擺手道：“不關我的事。”
阿蒙卻站起身來又給遇先生斟了一杯酒道：“諸天之劫，我已應之，只是我修證不圓滿，未得透徹而已。多謝二位今日把盞相談，我要先走一步了！”
阿蒙居然說他已經應諸天之劫，而宙斯與遇先生都沒表示否認，這的確是實話。回想這千年以來天樞大陸發生了什麼？都克鎮誕生了一位礦工之子阿蒙，他在一位八級大魔法師的指點下企圖解開成為神靈的秘密，得到了答案、最終超脫了永生。
都克鎮的族人失去了守護神的守護，阿努納啟神系的主神恩里爾趁機發動了大洪水，要印證阿瑪特預言中眾神之神的傳說。結果呢？恩里爾、塞特這些神靈中的野心家被斬落，古老的創世神阿努與安-拉也離去，阿努納啟神系與九聯神系從此消失，被融合入阿蒙的天使之國。
馬爾都克脫離阿努納啟神系之後，另創自在天世界，波茲帝國吞併天樞大陸；接著奧林匹斯