我以要找地方上廁所的名義，沒讓梁貝貝跟著，躲到一座蒙古包的角落閃身進了畫境，在泳池裡泡了一會清醒一些後，畫了個蒙古族袍服的樣子，讓墨墨和晴兒抓緊幫我做出來，我想起我還缺頂帽子和靴子，但是那達慕上有賣的，一會直接買現成的就行。好好睡了一覺養精蓄銳，睡醒了穿上海藍色的蒙古袍試試，還挺合身，我誇墨墨和晴兒的手藝越來越好了。我拿出梁貝貝同學送我的牛肉乾和乳酪，交給墨墨和晴兒拿去讓大家都嘗一嘗。我神清氣爽地出了畫境，逛一圈買齊了蒙古靴子和蒙古帽，邁著八字步回到斯琴塔娜家的蒙古包，大家看著我的裝扮和狀態都愣了，我得意的對斯琴塔娜的哥哥說：我的馬在哪裡？
斯琴塔娜的哥哥一定是個好騎手。經他手調教出來的兩匹賽馬還真是神駿，一白一紅，都是毛色油亮，四肢健壯，胸腔飽滿，兩隻眼睛炯炯有神。我走到兩匹馬跟前，用手挨個撫摸了一下馬的額頭和鬃毛，透過馬的眼神感覺棗紅馬似乎對我的撫摸更接受一些，就選定了棗紅馬。
我把手伸進袍袖，拿出來時手裡就多了一把黃豆，我先餵了白馬一口，然後就開始喂棗紅馬。和棗紅馬熟悉了一些，我就解開韁繩牽著它走出馬槽。斯琴塔娜的哥哥也隨即牽著白馬跟上來。離開蒙古包一段距離我就翻身上馬，拍拍棗紅馬的脖子說：夥計，好好表現，可不能給我丟臉啊，表現好了我帶你到畫境裡撒歡去！棗紅馬好像聽懂了，敲敲蹄子嘶鳴一聲，等待我發出出發的命令。
我看斯琴塔娜的哥哥也已經騎在了馬上，就牽起韁繩，一磕馬鐙，讓棗紅馬小跑起來，跑出一小段路，我就開始催促胯下的馬不斷提速，趕覺自己和它彼此適應了，就降低馬速跑回來。我的信心很足，決定晚上再把它弄到畫境裡去填填膘，進行一些適應性訓練，明天一定能跑出一個好成績。
斯琴塔娜的哥哥跟上來後，和我並轡而行，拍著我的肩膀說：沒想到你還很熟悉馬性，這批馬就跟著你吧，你在遛遛，爭取更熟悉一些。我說沒問題，你就負責給我報名吧！
第二天早上，藍天白雲之下，遼闊的大草原上，我和其它騎手們一字排開，個個腰扎綵帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。成百上千的牧民群眾興致勃勃地聚焦在賽場上，梁貝貝和她的同學們也來給我加油助威。跑道的起點和終點插著各種鮮豔的彩旗。當號角長鳴聲響起，我們紛紛躍上馬背，揚鞭策馬，一時紅巾飛舞，如箭矢齊發。
因為經過一夜在畫境的養精蓄銳，我對棗紅馬有充分的信心，一出發就開始領先，斯琴塔娜的哥哥騎著白馬緊隨在我的身後，意識裡彷彿競賽就是我倆之間的事。
草原的那達慕賽馬比賽是直線距離比速度，這次的競賽距離是往返30公里，參賽的馬有近五十匹。賽馬能否取得好的成績，主要取決於三個因素：一是馬的自身“素質”；二是“教練”；三看騎手。選馬需要慧眼，一般根據馬群的“歷史戰績”來選材，然後透過觀察馬的腿和胸部等部位來判斷馬的優劣。“教練”是不可或缺的關鍵角色，當地叫“吊馬手”。教練會在選好馬匹後，將其拴在馬樁，控制飼草料和水，降低馬的體重，這叫“吊馬”。除此之外，還會做“賽跑鍛鍊”等等。賽馬離不開優秀的騎手，騎手的體重和賽跑中控制賽馬速度的能力是影響成績的主要因素。因此有些比賽參賽者全是少年，而這次比賽不分年齡。我回頭看一眼，只見身後的騎手們俯身貼背，與馬匹融為一體，拼命想追上我和斯琴塔娜的哥哥。
草原的蒙古馬，以馳而不息的雄姿丈量大地的遼闊；遼闊壯美的草原，蘊含著詩和遠方的憧憬。在藍天白雲下，我盡情領略蒙古馬的驍勇飄逸，率先在草原上留下的遒勁足跡。真正置身賽場，也讓我對蒙古馬的特徵、品質與精神有了全新的領悟。
神奇蒼茫的草原自古就是蒙古馬的綠色搖籃和天然牧場。遊牧民族崇拜自然，以“蒼天”為最高神靈，他們認為馬是人類和神之間心靈溝通的天使，是連線草原與牧人的生命臍帶。在中國古代神話和傳說中，馬是代表著吉祥的圖騰。伏羲氏觀天下、看龍馬之身，稱之為“祥瑞之獸”。古人認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，具有特別的象徵和意義。穿越歷史的塵埃，馬寄託著人們太多的崇敬和美好祈願。從蒙古族諺語“千里疾風萬里霞，追不上百岔的鐵蹄馬。”就可以看出，世代逐水草而居的馬背民族對馬的由衷喜愛和讚美。
在高寒草原上生存的蒙古馬，是世界上較為古老的馬種，雖沒有阿拉伯馬的高大漂亮，沒有英國純血馬的名貴嬌氣，沒有漢