王之需的話對文錦繡造成的衝擊不亞於世間慘象對他內心的衝擊。
後者的衝擊讓文錦繡對山河宗修儒動搖，前者動搖的則是文錦繡的儒家理念。
儒家治世之念不以君施行，如何廣於天下？
“若是尚小山在這就好了。我們三個可以好好論一論。”
尚小山來天雲村匆匆忙忙，與王之需交談無多也不深，但其家學淵源，總有話語發人省醒，於王之需與秦人武有提綱挈領之功。
二人見無法多留尚小山，便約定日後定要好好在天雲村多呆些時日，多多探討。
其實天雲村與小天村很是相似，只不過形成緣由不同，一是被迫，一是自發罷了。
所以王之需感覺與尚小山交談定會獲益良多就是此理。
“我道尚小山怎會斬出那一劍，原來是儒家出身。”
文錦繡一來當然就將事情原委與秦人武王之需二人講述了一遍，“秦兄，之需兄這幾個女子便有勞了，不知怎麼安置？”
王之需不假思索的說道：“按我村傳統，給予足夠生活所需，因是女子幫其每人開墾一人份耕地，歸村裡所有。但所出糧食歸其個人所有，只需按收成上繳糧稅或相應錢財即可。”
其實自從天雲山地宮陣法被引爆後，天雲村得以與外界相通，此前歡喜壇主就是因此而偶入天雲村的。
天雲村在這期間也收留了偶入村子的零星流民，打殺了鬧事之人與些許流寇。
天雲村倒是早早修建了防禦工事，設定了哨卡關隘，比小天村還要早些。
真福教一反，恐怕流民會更多。因為這真福教放縱慾望，哪有什麼軍紀條例，見到想要的就搶。而大元官兵則是還有徵用一說，本質並無多大區別。
文錦繡聽得此言，略微思索了下，按說天雲村不缺這幾個弱女子的勞力，這背後定是有所深意。
看著王之需篤定略帶自信的笑容，文錦繡決定留下來，親自探尋，小山哪，這個地方確實不錯，果如你所言，我確信會有所得，當真要敬你一杯呢。
當即抱拳拱手，“不知秦兄，之需兄可歡迎小弟？”
“哈哈哈哈，求之不得，求之不得。不過可是沒有例外喲！”
這回輪到文錦繡自信一笑：“正合我意。”
......
“殺呀！”
“殺掉這些貪官汙吏，我們就能過上好日子了！”
“殺掉土豪劣紳，就有吃的了！”
真福教的突然爆發，讓剛從人口失蹤的陰影中擺脫出來的靈風鎮，又陷入了戰亂中。
一槍掃飛幾個綠衣士，李畫抓起腰間的葫蘆往頭上澆了一下，些許冰涼讓其躁動的心神緩解了下來。
“這真福教武藝一般，可這引動情慾的邪功真是麻煩啊！”
旁邊幾個同樣武林人士打扮的“遊俠兒”也是嚷嚷道：“媽的，要沒有這個，這群妖人早被大爺殺光了！”
這幾個人以“神槍”李畫為首，是附近一帶有名的遊俠，行俠仗義頗有俠名。
大元皇帝昏聵，朝廷腐敗，官僚大肆兼併土地，貪官汙吏橫行，老百姓都活不下去了，早晚要反。
許多有識之士都有意識或無意識的預料到了這一點，可誰也沒到竟是真福教反了，也沒想到竟有如此浩大聲勢。
不深入民間的人對這個教派必定了解無多。
大川，老陝，林疋之邊境地區是一片原始森林地帶，歷來為被迫離開土地的流民聚集之所。
大元至乾盛時，經過幾代皇帝勵精圖治，國力強盛，人口增長迅速了起來。
可也土地高度集中，兼併嚴重。至乾盛後期予象、白完、古貢各地出現饑民，陸續聚集於三省交界的深山老林地區謀生，加之嘉景元年的大旱，其眾以數百萬計。
流民迅速改變了三省地廣人稀的狀況，人浮於地的現象十分嚴重。此間百姓又是“靠山吃山”，故山地環境的制約和人口的急劇增加，此兩條使此間百姓勉強過活。
但朝廷呢？貪汙腐敗盛行，各官吏無不貪贓枉法，欺壓百姓。
此地還有“畢如蝙蝠，身不動搖，惟吸所過蟲蟻。福如狼虎，雖人不免，陳如鼠蠹，鑽穴蝕物，人不知之”的民謠。
說的就是總督畢水元與巡撫福寶丁、布政使陳望等朋比為奸，魚肉百姓。
至於下級官吏，更是上行下效、變本加厲。移民們遭受官吏、差役、兵丁的欺凌。
差役