( )上面讓孫哲男兼任著人大主任，孫哲男心裡面就開始預測到自己會有那麼一天的，只是他怎麼都沒有想到的是這一天竟然來的這麼快。今天他本來還打算下去調研一番的，哪曉得，卻是被告知中組部來人了。
中組部來人了，他倒是沒有太過於注意的，必定這段時間中組部的領導似乎每隔一段時間都是會來他們河西的，這已經讓他習慣了。習慣歸習慣，他怎麼都沒有想到的是，這次上面來是免除他副書記職務的，而是讓他全力的去主持省人大工作的。
新來的副書記叫做何軍猷，對方的出身到現在暫時是一個謎，他們誰都不知道，這個何軍猷是誰，來自哪裡的，偏偏對方忽然被調動至他們河西擔任省委副書記，這下子不想引起其他人注意都是不可能的。
就算是這樣的話，他的簡歷那一欄暫時都是沒有多少文字來形容的。知情人知道這個是怎麼回事？不知情人還以為對方是一飛沖天呢？
何軍猷來了，孫哲男的位置卻是顯得更加尷尬起來了，他怎麼都沒有想到的是，怎麼都沒有想到的是，上面直接把他孫哲男給提到一邊去了。這些年來，他就算是沒有什麼功勞的話，也是有著不少苦勞的不是。誰能夠想到的是誰能夠想到的是那邊說放棄他就把他給放棄掉了。
“我想問為什麼？”
“沒有問什麼，這是上面的安排，當然，你可以不接受的話，完全是可以辭職的不是。河西人大主任嗎，我們這邊早早有了合適的人選，只要你一退下來，我們這邊就會幫你安排的。”
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孫哲男聽到這樣的答案，心裡面冷笑起來了，他這多年來為對方鞍前馬後，一直以來都是努力的去完成上面的任務。很可惜的是，他努力了，卻是收穫不大的，導致他最後不得不被上面人呵斥了。呵斥歸呵斥，他私底下還是儘量努力去了，只是眼下把其調入人大的話，他內心裡面還是有著非常大的掙扎的。
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風水？孫哲男一愣，一聽到大師的言語，孫哲男一愣，他怎麼都沒有想到的是，他如此不升官還在這裡蹉跎，竟然跟風水有關。對於華夏的風水，之前他還是有所涉及的，自然是知道中國風水“形法”主要為擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”
用於選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用物件：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址佈置。中國風水對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅曠野之宅山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法理法並舉。中國風水的形勢派，注重覓龍察砂觀水點穴取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽五行干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。風水理論實際上就是地球物理學水文地質學宇宙星體學氣象學環境景觀學建築學生態學以及人體生命資訊學等多種學科綜合一體的一門
自然科學。其宗旨是審慎周密地考察瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。古代漢族人民常說：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這是把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。
天地人合一：風水貫穿在中國傳統建築活動的各個過程。從選址規劃建築單體園林小品室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築佈局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
只是他這個升官跟不升官，真的跟風水有關係嗎？他心裡面還是非常不確定的。說實在的，他之前都是無神主義者，但是隨著一些事情的發生，尤其是還發生在某個人身上來，自然是引起了孫哲男的一些注意了，為此，私底下他這才對風水玄學有了深刻的認識，但是對於裡面的東西，卻是瞭解不太清楚的。
“不錯，孫主任