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齊國在當時那個時代，的確設有稷下會館。這也可以說是華夏曆史上的第一座大學。當時諸子濟濟，百家爭鳴。其中猶以道、儒、墨、兵、法最為著名，其影響涵蓋隨後幾千年華夏曆史。道家鼻祖老子的非常之道，至今仍被世人推崇；莊子夢蝶的逍遙超脫，也成為文人雅士老死不相往來的藉口。但縱觀諸子，道家飄逸超脫但無濟於世，儒家為統治者所用以馭民，墨家清苦節儉而失人生之樂，兵家詭計多端而殘害蒼生，法家雖稱雄霸世但無一善終。也許只有因人制宜，因世治事，方可處之泰然，坦蕩一生吧！
這時荀況見月色尤在苦惱，放下稷下會館的話題勸慰道：“再者在齊國我有一個至交好友，到時可書信一封。他與齊國上層交往甚好，一定會襄助於你的。”
月色這才開心道：“卻不知道那是哪位高人呢？”
第一卷 楚國風雲 第二十三章（。dushuhun。） 歸途遇襲
書香屋 更新時間：2010…3…6 10：50：50 本章（。dushuhun。）字數：2059
荀況神往道：“我要說的是五行先生，他的學說實在新穎動人。可用神鬼莫策，洞徹天機來加以形容呢！”
月色腦際幾轉，已然有些猜到荀況嘴裡的五行先生是哪一個了。遲疑道：“你說得五行先生，莫不是鄒衍嗎？”
荀況一愣，道：“怎麼月子也認識五行先生嗎？”
月色知道自己猜對，答道：“那到不是，只不過有所耳聞吧！”
鄒衍本是齊國人，因為燕昭王當時招賢納士，為郭隗修築宮殿以師禮待之，以此作為尊賢榜樣。一時間，各國人才爭相趨燕。在這種背景下，鄒衍亦離齊入燕。當時入焉的還有趙國的樂毅，楚國的屈景，周朝的蘇子。而鄒衍到燕，居然被燕昭王拜為老師。當時有：“鄒衍入燕，昭王擁慧先驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之”的說法。公元前284年，燕昭王以樂毅為上將軍，與秦、楚、韓、趙、魏聯合伐齊。齊是鄒衍的家鄉，他雖然憎恨迫使他背井離鄉的統治者，但他始終不渝地愛戀著生他養他的齊國熱土。所以他沒有參戰。燕昭王死後，由惠王繼位。惠王與昭王不同，對於先朝舊臣並不那麼信任，這時燕齊局勢逆轉，加之鄒衍又是齊人，故聽信讒言，把鄒衍逮捕下獄。當時鄒衍不參加聯軍攻齊，便成為構成誣他下獄的一個口實。這起冤案，後來終於得到昭雪。而這時，齊閔王已死，齊襄王繼位，稷下學宮又恢復了過去的繁榮局面。身遭大變故的鄒衍，思鄉情湧，歸心似箭，最後終於又回到自己的家鄉趙國。雖然這個時代裡通訊設施非常落後，但是對於像鄒衍這樣的當代名家來說，很多人都有所耳聞亦是很平常的事情呢！
所以荀況聽到月色的解釋，不疑有它，笑道：“這樣最好，這樣你在齊國也就可以有個可以交流的朋友了。”
月色謙虛道：“鄒先生的學說實在高深，小弟只知道五行相生是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋是火克金，金克木，木克土，土克水，水克火這樣淺顯的道理，到時候恐怕會讓五行先生恥笑呢！”其實就是這樣淺顯的常識，也是月色在二十一世紀混跡社會的時候，和那些擺地攤的算卦先生探討出來的。
荀況聞之卻訝道：“月兄弟果然涉獵廣博啊！”頓了頓，忽道：“除了這算學之外，兄弟難道還有其它的學說嗎？”
月色急忙搖頭否定，表明再無其它。這時天色已經昏暗，自有下人進來掌燈續茶。荀況邀請月色共盡晚膳。因為得到了荀況鼎力相助脫身的承諾，月色也不推辭，吃酒聊天並不耽誤。
席間荀況道：“你在這樣的年紀就已有這樣的學識，實在另人敬佩。將來的作為更是無法估量，實在是擔得起月子這樣的稱呼呢！”
月色在荀況這樣的大儒面前自是不敢張狂，謙虛幾句，兩人又飲了一會，月色才起身告辭。荀況執意將月色送到府門前，才揮手告別。月白也早由荀府的下人安排下，用過了晚飯。月色出來時他已經坐在御手的席上等待，待月色坐好，才揮動皮鞭驅使著車駕穩穩行駛出去。楚國都城的夜晚亦是非常美麗，處處燈火通明，不時有年輕的貴女美婦在侍女下人的陪同下穿街過市，憑使楚都的夜市平添一道靚麗的風景。
楚國曆來重商，故楚國商業成就在這