政治的揭露：《夢狼》《席方平》等作品集中揭露和批判了黑暗腐敗的政治，鞭撻了無惡不作的貪官汙吏和土豪劣紳，表達了對公平正義社會的渴望.
對美好愛情與婚姻的嚮往：《小翠》《嬌娜》等大量描寫人狐、人鬼等相戀的故事，歌頌了真摯純潔的愛情，表現了以“知己之愛”為基礎的愛情理想，對封建禮教和婚姻制度進行了批判.
三、《聊齋志異》中體現了諸多道家思想，主要包括以下幾個方面：
對“道”的追求與探索
許多故事中的人物透過修煉、求道等方式，試圖探尋宇宙和人生的真諦。如《嶗山道士》中的王生，前往嶗山學道，期望獲得超凡的能力和對“道”的體悟，雖最終失敗，但從側面反映了對“道”的嚮往.
《齕石》中的圉人王姓，在勞山學道後不食人間煙火，只食松子白石，體現了對一種超越世俗生活、迴歸自然本真的“道”的追求.
自然無為的理念
書中描繪了許多順應自然、無為而治的場景和人物。如《嬰寧》中，嬰寧的天真爛漫、自然純真，不受世俗禮教的束縛，在自然中隨性成長和生活，體現了道家崇尚自然、反對人為雕琢的思想.
《黃英》裡，黃英姐弟以種菊賣菊為生，他們順從事物的自然本性，不刻意追求功名利祿，展現了一種自然無為的生活態度和處世哲學.
貴柔主靜的觀念
強調柔弱勝剛強的思想。如一些故事中，弱小的人物或精怪憑藉智慧和柔順的品質，戰勝強大的對手或克服困難。《小翠》中，小翠以其柔弱之軀和聰慧的頭腦，巧妙地化解了王家的危機，展現了柔能克剛的道家智慧.
體現了主靜的思想，書中人物常常在靜謐的環境中修養身心，追求內心的平靜。如《聊齋自志》中作者提到“門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽”，這種寧靜淡泊的創作心境，也反映了道家貴柔主靜的觀念。
輕物重生的思想
重視生命的價值，反對過度追逐物質利益。如《促織》中，成名一家因一隻促織而遭受巨大的痛苦，諷刺了當時社會人們為了滿足統治者的喜好和追求物質利益，而忽視生命本身價值的現象，從反面體現了道家輕物重生的思想.
《席方平》中，席方平為了替父伸冤，不畏生死，展現了對生命尊嚴和親情的重視，以及對正義和真理的執著追求，也在一定程度上反映了道家重生的思想。
陰陽轉化的辯證思維
諸多故事蘊含著陰陽相互轉化、禍福相依的道理。如《考城隍》中，宋燾因誠信和孝心得到考官的認可，本應赴任城隍卻因母親而推遲，考官准其請求，體現了因禍得福、福禍相依的辯證關係.
《賈兒》中，賈兒巧妙地利用狐仙的弱點，最終戰勝狐仙，保護了家人，其中也體現了事物的兩面性以及陰陽轉化的思想，即弱小的人類可以憑藉智慧和勇氣，轉化不利因素，戰勝看似強大的妖邪。
四、《聊齋志異》全書共491篇，目錄如下 ：
卷一
考城隍、耳中人、屍變、噴水、瞳人語、畫壁、山魈、咬鬼、捉狐、蕎中怪、宅妖、王六郎、偷桃、種梨、勞山道士、長清僧、蛇人、斫蟒、真定女、犬奸、雹神、狐嫁女、嬌娜、僧孽、妖術、野狗、三生、狐入瓶、蛇癖、鬼哭、焦螟、葉生、四十千、成仙、新郎、靈官、王蘭、鷹虎神、王成、青鳳、畫皮、賈兒
卷二
金世成、董生、齙石、豬婆龍、某公、廟鬼、陸判、嬰寧、聶小倩、義鼠、小官人、地震、海公子、丁前溪、張老相公、水莽草、造畜、鳳陽士人、耿十八、珠兒、胡四姐、祝翁、快刀、狐聯、俠女、酒友、蓮香、阿寶、九山王、遵化署狐、張誠、汾州狐、巧娘、吳令、口技、濰水狐、紅玉、林四娘
卷三
江中、魯公女、道士胡氏、戲術、閻羅、丐僧、伏狐、蘇仙、李伯言、黃九郎、金陵女子、湯公、連瑣、單道士、白於玉、夜叉國、小髻、泥鬼、西僧、老饕、連城、霍生、汪士秀、商三官、於江、小二、庚娘、宮夢弼、鴝鵒、劉海石、諭鬼、犬燈、狐妾、雷曹、賭符、阿霞、毛狐、翩翩、黑獸、番僧、李司鑑、五羖大夫、夢別、蟄龍
卷四
餘德、楊千總、瓜異、青梅、羅剎海市、田七郎、公孫九娘、促織、保住、蛙曲、庫官、土地夫人、狐諧、姊妹易嫁、續黃粱、辛十四娘、雙燈、胡相公、驅怪、柳秀才、念秧、水災、諸城某甲、酆都御史、產龍、龍無