《蚰蜒》中的小蟲作祟，蚰蜒之細微屬陰，而其引發的恐慌擾人屬陽。此為陰長陽擾之態，猶如坎卦所示的險難之象。面對此般微末卻惱人的困境，需有“君子以常德行，習教事”的定力，修身正己，不為陰邪小事亂了心神，以陽剛之德鎮伏陰私之擾，恢復生活的平和有序。
《男妾》之事，悖逆常倫，為陰陽錯亂之徵。在周易的人倫秩序觀念裡，乾男坤女各有其位，此故事中的亂象打破常規陰陽秩序。這警示著社會需遵循自然合理的人倫法則，否則將陷入混亂無序，破壞和諧穩定的人際與社會關係，正如履卦所強調的“履道坦坦，幽人貞吉”，依循正道，方能保社會人倫的長治久安。
《黑鬼》所述神秘異客，其黑為陰色，而行為舉止在常人眼中乖張奇異，是陰陽異質的衝突與交融。如同震卦之雷動，打破常規認知，黑鬼的出現考驗著人們對未知的包容與理解。這要求人們以開放胸懷接納陰陽多元之態，在變化中尋求新的平衡與認知突破，探索未知世界的陰陽奧秘。
《衢州三怪》的傳說，三怪出沒無常，為陰陽莫測之象。這象徵著世間隱藏於暗處的無常因素，如同巽卦之風，無形卻有影響。人們需以敏銳感知洞察這些潛在的陰陽變數，“巽而順，剛中而志行”，順應自然之變，謹慎行事，以智慧之光穿透未知的迷霧，防範無常帶來的災禍，維持生活的安寧穩定。
綜上，《聊齋志異》卷十一的這些白話文故事，在周易哲學的映照下，褪去荒誕離奇的表象，顯露出深刻的人生哲理與社會百態。借易理之鏡，我們得以窺探古人編織這些奇幻故事背後的深沉用心，感悟陰陽五行、乾坤變化所蘊含的生命智慧與處世真諦，於玄幻之境中採擷現實生活的智慧之花，在文化傳承的脈絡裡，讓古老的智慧再度熠熠生輝，指引當下與未來的人生旅程。
二、聊齋志異之卷十一:某甲、大蠍、外國人、拆樓人、牛犢、蚰蜒、男妾、黑鬼、衢州三怪原文故事
《某甲》：某甲私其僕婦，因殺僕納婦，生二子一女。閱十九年，巨寇破城，劫掠一空。一少年賊，持刀入甲家。甲視之，酷類死僕。自嘆曰：“吾今休矣！”傾囊贖命。迄不顧，亦不一言，但搜人而殺，共殺一家二十七口而去。甲頭未斷，寇去少蘇，猶能言之。三日尋斃。嗚呼！果報不爽，可畏也哉！
《大蠍》：明彭將軍宏，徵寇入蜀。至深山中，有大禪院，雲已百年無僧。詢之土人，則曰：“寺中有妖，入者輒死。”彭恐伏寇，率兵斬茅而入。前殿中，有皂雕奪門飛去；中殿無異；又進之，則佛閣，周視亦無所見，但入者皆頭痛不能禁。彭親入，亦然。少頃，有大蠍如琵琶，自板上蠢蠢而下，一軍驚走。彭遂火其寺。
《外國人》：己巳秋，嶺南從外洋飄一巨艘來。上有十一人，衣鳥羽，文采璀璨。自言：“呂宋國人。遇風覆舟，數十人皆死；惟十一人附巨木，飄至大島得免。凡五年，日攫鳥蟲而食；夜伏石洞中，織羽為帆。忽又飄一舟至，櫓帆皆無，蓋亦海中碎於風者，於是附之將返。又被大風引至澳門。”巡撫題疏，送之還國。
《拆樓人》：何冏卿，平陰人。初令秦中，一賣油者有薄罪，其言戇，何怒，杖殺之。後仕至銓司，家資富饒。建一樓，上樑日，親賓稱觴為賀。忽見賣油者入，陰自駭疑。俄報妾生子。愀然曰：“樓工未成，拆樓人已至矣！”人謂其戲，而不知其實有所見也。後子既長，最頑，蕩其家。傭為人役，每得錢數文，輒買香油食之。
《牛犢》：沂水居民某，販牛往蒙陰，途宿野店。店鄰有犢，徹夜哀鳴，有人起視，見犢奔入其家，噪逐之，乃返。後數月，販者返，宿其處，聞鄰家泣甚悲，問之，則牛犢當日竟死矣。
《蚰蜒》：學使朱矞三家門限下有蚰蜒，長數尺。每遇風雨即出，盤旋地上如白練。按蚰蜒形若蜈蚣，晝不能見，夜則出，聞腥輒集。或雲：“蜈蚣無目而多貪也。”
《男妾》：一官紳在揚州買妾，連相數家，悉不當意。惟一媼寄居賣女，女十四五歲，丰姿姣好，又善諸藝。大悅，以重價購之。至夜，入衾，膚膩如脂。喜捫私處，則男子也。駭極，方致窮詰。蓋買好僮，加意修飾，設局以騙人耳。黎明，遣家人尋媼，則已遁去無蹤。中心懊喪，進退莫決。適浙中同年某來訪，因為告訴。某便索觀，一見大悅，以原價贖之而去。
《黑鬼》：膠州李總鎮，買二黑鬼，其黑如漆。足革粗厚，立刃為途，往來其上，毫無所損。總鎮配以娼，生子而白，僚僕戲之，謂非其種。黑鬼亦疑，因殺其子，檢骨盡黑，始悔焉