知其不可奈何而安之若命，德之至也。
--《莊子》
------------
------------
風雲認為死亡不是懲罰，而是對責任逃避的後果；逃避責任而不死，可謂恩典。
人無法選擇出生，就有自由選擇去死。後悔是人的特權。拒絕也是人的特權。
生命是上天給人的禮物，人可以拒絕不要，那就選擇死亡。這是不能反駁，不能剝奪，不能歧視的。
儘管上天創造了生命，不接受生命好像有違上天的面子；但上天的面子，恰好是這可選擇的死亡帶來的，不然真的沒有面子。
事實真相是，太多人接受了生命，確實給了人心中上天的面子。
另外一方面，也想抓住生命，並且謀取上天的主權。
這是連人類自己都不想承認的；人類只想否認上天的存在，並承認自己生命的美好和寶貴。
人類喜歡自己的生命，這是比較明顯的。
故而產生了前所未有的文明；而所有文明，卻幾乎都是遠離了正道。
風雲和張衡論道，論到這裡時，張衡說，自己所受的責罰太輕了。
原來這一切都可以避免；但他造人靈魂時失誤，讓人無法如靈獸那般可以更好的契合天道。
上古之所以有大量的天機儀，皇帝內經，道經，德經，其實是這些靈獸，他們對於感悟天道有天生的直覺，看人類可憐，就留下各類著作，幫助人類保全生命。
但語言文字的侷限性和天道的複雜，所有幫助都是杯水車薪。
但靈獸雖然能感應天道，卻也不一定會行的好。
《陰符經》演道章：
觀天之道，執天之行，盡矣。
天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天。宇宙在乎手，萬化生乎身。
天性，人也。
人心，機也。
立天之道，以定人也。
天發殺機，移星易宿。
地發殺機，龍蛇起陸。
人發殺機，天地反覆。
天人合發，萬化定基。
性有巧拙，可以伏藏。
九竅之邪，在乎三要，可以動靜。
火生於木，禍發必克。
奸生於國，時動必潰。
知之修之，謂之聖人。
天生天殺，道之理也。
《陰符經》演法章：
天地，萬物之盜。
萬物，人之盜。人，萬物之盜。
三盜既宜，三才既安。
故曰：“食其時，百骸理。
動其機，萬化安。”
人知其神之神，不知其不神所以神也。
日月有數，小大有定。
聖功生焉，神明出焉。
其盜機也，天下莫能見，莫能知。
君子得之固窮，小人得之輕命。
《陰符經》演術章：
心生於物，死於物，機在目。
天之無恩，而大恩生。
迅雷烈風，莫不蠢然。
至樂性餘，至靜性廉。
天之至私，用之至公。
禽之制在氣。
生者，死之根。
死者，生之根。
恩生於害，害生於恩。
愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
人以愚虞聖，我以不愚虞聖。
人以奇期聖，我以不奇期聖。
故曰：
沉水入火，自取滅亡。
自然之道靜，故天地萬物生。
天地之道浸，故陰陽勝。
陰陽推而變化順矣。
聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道，律歷所不能契。
爰有奇器，是生永珍，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎盡乎象矣。
風雲當然懂得這些道理，張衡也懂，樸西也懂；
風雲不善言辭，懂了之後，不說，只是去創造，去應用；
如果風雲專注傳授感悟，所寫之文，遠超黃帝。
觀天之道，執天之行，盡矣。
性命之道，一天道也。
天之道，陰陽之道耳。
修道者能知天道之奧妙，而神明默運，竊陰陽之氣，奪造化之權，可以長生不死