得道者志弱而事強，心虛而應當。所謂志弱而事強者，柔毳安靜，藏於不敢，行於不能，恬然無慮，動不失時，與萬物回周旋轉，不為先唱，感而應之。
--《淮南子》
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清都倫理也好，鳥人傳媒也罷，其實首要目標都是關注人類道德的，而不是為了贏利和管理服務。
鳥人甚至一度覺得傳媒不應該為政府服務，但後來又覺得其實政府代表的是一類道德體系。不管政府追求的是什麼，聲稱的是什麼，政府就是社會群體的代表，也是道德的代表。國家的長治久安不在於親民，而在於真德。得道者得天下。
尋求真理的國家，就是好國家。
鳥人本也不以為清都倫理代表真理，只是代表尋求真理的規條。鳥人是憑本事生活，這就是他自己的理想。
鳥人一生的追求就是憑自己的能力，究竟能活出一個什麼樣的人生。清都倫理，也是彰顯個性的。
鳥人設立目標的標準模板是，有一個想法，規劃幾個階段，然後評估，最後都會有一句話，不知道今生可以走到哪一步。
鳥人是生活在理想中的人，卻也是踏踏實實活在現實中的人。有理想而不被理想所累。一生都走在理想的路上就足夠了。他甚至說能達到理想的20就頂天了。
鳥人的理想很虛的，如風如煙。
鳥人認為人類的繁衍，歷史的逝去，其實都表明生而為人的價值就是認識道德，踐行道德操守。而道德是不能絕對條例化的。道德不是行為規範；如果道德等同於行為規範，那麼道德就膚淺並且虛偽起來。
鳥人的理想都是從心而論，如何讓人生契合道德的演繹。
鳥人認為人不能完全明白道德，也不能完全踐行道德。
人生的巔峰，就是道德倫理認知上的巔峰，就是道德倫理踐行上的巔峰。
人生短暫，道德永恆。歷史多變，道德歷古不變。規條的變化就是規條的侷限，不代表道德的變化。文化有不同，技術有先進落後，理念有發展，但道德其實不變。
清都的倫理，是服務於道德的。
鳥人也希望政府如此做。鳥人不干涉政府行為，不代表鳥人沒有政治立場。一個影響全人類的傳媒，就需要有對整個世界的擔當。
但鳥人可不喜歡大帽子，自己心裡這樣想可以，而且也可隨時放下這個想法；如果讓世界明白，鳥人掌控清都媒體，那鳥人覺得自己很快就會被人類當鳥給烤了吃了。
基督都被殺了，何況自己這個小皮皮蝦，小卡拉米，還螳螂擋路，蚍蜉撼樹，扯大旗做虎皮；
鳥人不想自己被吐沫星子淹死。
鳥人輕視人類的未來和智商，但重視人類的愚昧和盲目。
人再聰明，掉進野生的鱷魚堆裡，生還的希望不大。鳥人以為人類都是難民，而難民不講理的，難民如野獸，人不能向野獸講理。
這個想法不能說出來。高僧也是這個類似想法，說出來非常委婉：叫這個世界是萬丈紅塵。
萬丈紅塵聽起來很美，不錯。加上3個字就能品味出不同：墮入萬丈紅塵中。
鳥人的覺悟中，高僧的思想，也就那麼一回事。冥冥中的避世讓人不敢太多的恭維。但自己更是躲在了寺院的後面。
鳥人承認自己的卑微，如果立志做個什麼大事，反而不妥。
鳥人的理想就決定了自己是行在路上的孤獨。
對於人際關係，鳥人認為關係不是用來利用的，是用來彰顯愛和能力的。鳥人也覺得這只是自己的想法，並不套在其它人身上。
鳥人曾經幫助很多人，但如果有一天鳥人沒錢了，他可以向好多人借錢來緩和困境。但他不一定會這樣做。他可能選擇真的餓死。
按世界的標準，鳥人有資格要些報恩的物資，而且肯定會有人幫助他。但鳥人的人倫關係定義裡，不認為自己的作為有報恩的必要。當初幫就是幫了，幫了之後與自己就沒關係了。
他原本就是不求回報的付出，也不會在後來改變初衷。
鳥人做了很多事，但他心裡一直非常簡單，沒有羈絆。他所做的事情，就是他的人生的模樣，他尋求的是人生的品質。
作為人，看的就是一個人格。活的就是一個人格。
他覺得世界上和他一樣的人不多。他也不期望能夠找到朋友。他寧願孤獨，自戀的與自己的人格相伴。
但清都的倫理，對於整個世界引導的