春秋左傳曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”這也是華夏最早的正義，華夏文化上下傳承五千年，其文化底蘊之深厚非三言兩語可解釋一二，今日以禮儀之大、章服之美來訴說其中皮毛一二
記載，上古時期人類祖先尚未開化頓悟均以獸血、獸肉為食，以求果腹充飢，以獸皮為服，以求暖身，多以洞穴群居而活，直到中古時期華夏出現了賢能之人文始祖黃帝
黃帝天生聰慧發明舟車、教人起房造屋，這也使得先前之祖輩得以開化眀事，從飲血生食之古人得生華為文明之祖，從而發展群居部落
部落之實現也提高了文明、文化的程序，在黃帝的部落中以黃帝為首發明舟車、其妻嫘祖發明了養蠶、繅絲製作絲綢，也因此古人告別了獸皮暖身，以服為美的文明部落，其臣更是發明文字，至此有了禮儀教化、服章之美的雛形
殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，並形成了以“天子冕服”為中心的章服制度
春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。
周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，並創造了深衣。
冠服制被納入了“禮治”的範圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備
秦統一中國以後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定
至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標誌的漢代冠服制度
魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合
唐代服飾承上啟下，法服和常服同時並行
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制
元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊，漢族男性發式變化不多，但北方的漢族女性發式較前簡化
明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，“悉命復衣冠如唐制”，但未能完全貫徹執行，至洪武二十六年才開始確定了許多服制
滿清時期統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便於維護滿州的統治，實行“剃髮易服”，服漢衣冠、束髮者治重罪
隨著剃髮易服的出現，至此傳承數千年的章服文化出現了嚴重的斷層
漢服本身雖然清朝剃髮易服等統治政策下消失了，21世紀初，隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。一些人透過考據漢服並取其精華去其糟粕，復原了漢族傳統服飾，同時透過恢復傳統節日，恢復傳統禮儀，祭祀先賢，推廣傳統學說，宣傳傳統樂器等重新宣導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣，並稱之為漢服運動
2003年的11月22日，一個叫王樂天的電力工人身穿漢服走在鄭州的街頭，這是見諸報道的中國現代第一位穿“漢服”示眾的人，很多人也肯定了他的做法與文化認同感，故此被諸多文化推崇者稱呼其為近代漢服第一人
2006年，國內第一家漢服實體店“重回漢唐”在文殊坊開業，第二天即以“開業不開張”的標題登上媒體
隨著近幾年的發展，國內漢服第一人、國內漢服第一店相繼誕生，同時還出現了大量的民間漢服社組織，也正是有了這些文化愛好者，文化信仰者、文化推崇者、文化傳承者才有了今日之章服盛世
一個國家的傳承不僅是表面看到的領土、疆域、海域，還有其文化靈魂，領土、疆域是國之立足根本，他好比是載體、如電腦硬體一般的載體，而文化靈魂則是驅動電腦的作業系統、數以萬計、百萬計、乃至數憶的國民則是推動這臺機械運作的動力，三者缺一不可
歷史浩瀚，文明也如星空一般璀璨絢爛，悠悠歷史長河中，有四大文明古國，而實質的古國實則只有我泱泱華夏，諸如古印度存在的也只有疆域和名族，所謂的古埃及也只是沙丘之上孤零零的法老金字塔而已，又所謂的古巴比倫實則早就淹沒在歷史長河之中，也只有我泱泱華夏可謂名副其實，無論是疆域、名族、文化都保留至今乃至傳承數千年乃至後世萬年
近些年常有說華夏也徒有其表華而不實，可是他們又怎麼知道我華夏曆史我