如來神力品第二十一
下面一品是〈妙法蓮華經·如來神力品第二十一〉。《法華經》一共二十八品，後面還有八品。前面講到〈分別功德品〉〈隨喜功德品〉〈法師功德品〉〈常不輕品〉這四品都有相同的特點，是佛在勸持流通,在勸我們受持。
從這裡往後八品，佛是在交代我們、交代任務。就有點像臨終遺囑一樣，直截了當，我們應該怎麼樣受持《法華經》。前面四品是透過菩薩因地修行的公案歷史來開導我們。在後面一般的都有，既是佛囑咐，也有講菩薩以各種方式來弘揚《妙法蓮華經》。
〈神力品〉前面講了神通神通，在這裡「神」實際上就是講我們的本來面目，天然性德。不要把它偏解為那些鬼神道的那種所謂神通 。〈如來神力品〉是我們法身本體天然妙成的那種性德。所表現出來的法力、道力，我們一切眾生都本來具足。這種天生的性德力量。在我們沒有明白\"如來藏\"道理之前，把它拼命的發揮反而會造成自己的障礙，甚至用這種神通來詐騙佛法、誤導眾生。有些人所謂的人傳法，示現種種神通獲取名聞利養，這個將來果報可不得了啊。當然也看你得來的錢財用於何處，這是最關緊要。也有些人有神通力靠自己修成或者靠一些神仙、鬼神附體。在神仙、鬼神中，也不乏許多是護法的正神乃至一些菩薩是示現無量法門，不可以輕慢。但這樣的人，他一定是以此勸人學佛，幫助你緩和、解除在六道眾生相互之間的一些過節。縱有經濟供養，他也是拿來弘揚正法。我們對一般示現鬼神通的人，不能一概的排除、一概的打倒，也不能一概的盲從，我們要公道。因為我遇到這樣的人，兩類情況都有，不一樣的。而且有些鬼神，他講\"如來藏\"的道理講的就是對的，儘管是口頭禪，他講的是對的。你不能講這些人就是鬼神，有的就是菩薩來示現。我們要當心，但是好像大多數都是藉助神通來詐騙錢財、詐騙佛法、誤導眾生。我們明白\"如來藏\"道理的人，可以正確的識別，不要讓這些人來誤導我們。
這一品也是諸佛透過神力來示現。這裡已經接近於《法華經》的尾聲，是最後來掃除一下。對於那些下等根機的眾生，諸佛菩薩透過身輪、神通輪示現，來幫助他們開智慧。前面〈方便品〉對上等根機之人幾句話而已，他們即能成就。《楞嚴經》也是這樣。一般佛菩薩教化眾生示現神通，是迫不得已 。
【菩薩受命弘經】
爾時，千世界微塵等菩薩摩訶薩從地湧出者，皆於佛前，一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土，滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫而供養之。
這些菩薩再次振奮精神向佛請法。弘揚《妙法蓮華經》時間上是佛滅後 。國土，只要是佛分身所在的國土滅度之後，這裡佛滅度了，我們馬上就過來弘揚《妙法蓮華經》。這裡講的跟前面是不是還是一致的？只要佛一滅度，菩薩一來就是弘揚《妙法蓮華經》。沒有講，啊，等你滅度以後，我們也像你一樣先來把一乘開為三乘，然後再怎麼樣怎麼樣。有沒有這樣講啊？好好看看清楚，好好聽聽明白 。你們就會知道，為什麼師父在這口口聲聲把一切的法門把它貶下去，只讀《法華經》，是師父說的還是佛說的？我們要想明白啊 。而且是無量的佛,無量的大菩薩是不是都是佛啊？儘管是菩薩說,是當著佛面說，得到佛的首肯,就算是\"經\"。本來菩薩說法只能叫\"論\"，但是當著佛面講，佛沒有否認，就是\"經\"。所以菩薩說這裡都視為佛說，這是我們佛法的規矩。他當著佛面說，就是佛說（經），不在佛面說的，一般的來講不能叫經，只能叫論。《大方廣佛華嚴經》百分之九十五都是菩薩說的，但它叫經、不叫論。因為是佛主持的法會，菩薩說法統統是經。
「欲得是真淨大法」就是為什麼我們要成佛？真淨大法就是成佛了。我們要成佛，就要「受持、讀誦、解說、書寫」。
「真淨大法」藕益大師有個解釋很重要。「真」就是真實。就是\"如來藏\"，是我們的本體，本來面目。「淨」我們的智慧妙用。面對一人一事一法，要將\"如來藏\"的道理講清楚。這條狗是狗嗎？不是，它就是我啊。為什麼呀？哦，你一二三講出來。這叫\"開權顯實，權實不二\"這叫淨。我們衡量現在「真淨」了沒有？在見道位、在相似位，你「真淨」了沒有？我們要經常作如是的觀照。明白這個道理以後，你再不需要老師來教你，在佛法裡叫“真修”。遇到人、遇到事、遇到環境，你