是普遍性，重點要抓住，不能含糊。
「如等若能如是，則為已報諸佛之恩」跟前面在〈方便品〉講:讚歎一句《法華經》即為報一切佛恩；受持一句《法華經》勝過七寶滿虛空供養諸如來。唯有《法華經》是這樣。因為《法華經》，你傳一個人他就成就了；你只把\"法華三昧\"的道理講明白，他成就也成就，不成就也成就；因為他裡面的那個人已經成就了。就是〈弘傳序〉所講「俱崇密化之跡」。這是道宣法師的〈弘傳序〉，這是\"明心見性\"之說，他是過來人，講這樣的話。你懂也好，不懂也好，你都成就了。就跟《地藏經》講「聞在本識」，你把死人抬過來，他都成佛了。所以我們為什麼勸大家積極參加送往生啊，人在中陰身期間最容易接受《法華經》；因為他在中陰身期間，第一個道理明白了:哎呀，人真的沒有死啊，他看到我現在肉身斷氣了。哎呀，原來師父講人不死是真；家裡人哭啊、鬧啊，還在立牌位、還在供他。雖然嘴巴不吃飯，但他在中陰身期間活得很好。看了一下你供他的的東西，他看一下就飽了，他雖然吃了，你這點糕點一個沒少，他所以明白人沒有死這個道理。這個時候你給他進一步的開示\"如來藏\"的道理，哪有不成佛的道理啊？所以我們明白了\"如來藏\"的道理去送往生是不是更好啊？可就有這麼些佛呆子，他執著於那些莫名其妙的送往生。有些人還好，他聽了你念阿彌陀佛，好，我念阿彌陀佛。有些人他心裡什麼都放不下，老婆、孩子、家產；甚至在中人生期間冤親債主來干擾，他沒有心思聽你念阿彌陀佛，嫌煩都有可能。但不管他嫌不嫌，我們都要送往生、都要念阿彌陀佛。反反覆覆的念，你在這個時候如果講\"如來藏\"的道理。死者亡者以及在中陰身期間的三朋四友、冤親債主，他們是不是都得到受益啊？你就是一場法華大會。我是主張要送往生的，但現在這種送往生的人很可憐，就算你把人家送走了，你能不能保證你死了以後，就有人給你送往生呢？不一定吶!兒女們把你往醫院一送，好了，氣一斷就往火葬場裡送了。或者搞一個天災人禍，你不知不覺的死了一個小時、兩個小時甚至兩天，就讓人家車子一拉，誰給你送往生啊？有些人連中陰身都沒有。現在有沒有人不看電視啊？看電視的人，百分之百的是那一回事；因為電視裡都有打呀、殺呀，是不是種下嗔恨心的種子？往往都是替好人擔憂，希望一下把那壞人打死了；是不是增加你的殺心了？壞人是誰呀？是不是在阿賴耶識種下殺的種子？天天看，天天種下殺的種子，你不下地獄，誰下地獄？這可是真的啊！我們可不是咒人家下地獄；你看電視裡男男女女擁擁抱抱、烏七八糟，你是不是心亂吶？你中陰身期間那個叫什麼，銅柱地獄；銅柱地獄現美女相，一美女現了，你馬上來勁了，哇地一下抱著個大銅柱。銅柱地獄，你以為怎麼樣啊？我們死到臨頭還不知道改悔，很可怕的。並不是說你殺雞宰羊就會下地獄，你心裡種下殺的種子就要下地獄。還有看那些黃色小說，亂七八糟的；所以現在的物質文明，在某種意義上給我們帶來了災難，就是來世的災難。物質文明解決我們今生今世活的好一點、美一點，來生來世怎麼辦？這個世界上沒有人沾光，沒有人吃虧。聽說現在有些人出去講說印廣師在那裡講修行人不要顧家。我們講真話，你要權衡利弊；你如果家裡顧得太重，是你的障礙。當然我也希望你們把家裡過好，要真正的過好，讓他們都學佛，都懂得\"如來藏\"的道理，明白嗎？即使他有業障，都能帶業往生。所以真正做法師發願就是寧願門前草高一丈，也要講真話嗎。因為講的真話，就是要叫你把家庭、兒女看破放下。可是一談這個話題，人家不來學佛。不來學佛，門口沒有人跑，門口的草是不是長高了？沒有人來傳法，很好，自己在家就修禪定，草讓它長吧。 要麼不傳法，要麼開口講就要講真話，不能糊弄別人。這種人必須有大無畏的精神，不是為自己的名聞利養，寧少毋濫。不是圖弟子多、信眾多，去糊弄人。所以師父還是這樣講，我們要懂得看破、放下。為什麼順治皇帝，皇帝都不當；為什麼唐朝的龐居士，萬貫家財扔到海里，自已打草鞋為生，因為他看破了。明白這個道理，家事越大、財產越多，情執越重，障礙菩提道。因為我們想成佛，沒有兩全其美，只有權衡利弊。夫妻生活都要放下，這個是不含糊的。
時諸菩薩摩訶薩聞佛作是說已，皆大歡喜，徧滿其身，益加恭敬，曲躬低頭，合掌向佛，俱發聲言：如世尊敕，當具奉行。唯然，世尊，願不有慮！
「皆大歡喜」下面就是「遍滿其身」是比況。你聽了師父的法渾身感到汗毛