》講「千佛授手」。所以我們講在這些鬼神之類，還包括我們自己的心魔，我們自己知道，有時候我們明明知道見不得人，但是心魔發作的時候，不能控制，因為我們本身既有佛菩薩那種的光亮的品德，也有鬼神、畜生那種陰暗的品德，十法界每一法界它都是次第圓融。每一個法界同時俱足其他法界種種的習氣。因為萬法都是一個念變現出來的。
【教以內法：行立讀誦】
是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。
「是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所」。這段經文我們要做雙重觀照。對於受持《法華經》諸佛菩薩不會袖手旁觀，我們時時在他的把握之中。「俱詣其所」你走到哪裡都有諸佛菩薩在護持。我們讀了這段經文我們要感慨萬分啊，不是普賢菩薩一個人這樣講，釋迦牟尼佛是這樣講，諸佛菩薩都是這樣講，把受持《法華經》的人抱在手裡「如衣以覆之」。所以我們要心安理得。但是這種觀照雖然是真實，仍然是皮毛而已，你自己不發心，諸佛菩薩跟在後面也是白跟。自己不發心，你照樣受到邪鬼邪神的傷害，因為是你自己的心，所以在這裡我們從第一義來觀照。只要我們時時事事處處念念在道，只要我們真正刻骨銘心把\"一心三藏\"的道理搞明白，你自己就是諸佛菩薩在護念你自己，因為你在護念一切的萬法，包括諸佛菩薩。諸佛菩薩是不是平等地把這個心迴向給你啊，連魔鬼都是諸佛菩薩在護持。
「我爾時乘六牙白象王」:「六牙」是表六度萬行、無量功德、無量萬法。我們果真刻骨銘心、深信不疑，萬法皆為我一念之所變現，你時時都是「乘六牙白象」。我就是六牙，六牙就是我，萬法皆是我一念。
「白」是表根本之義，明白\"一心三藏\"，明白萬法皆是我一念，這是從根本上解決了問題，這是一步登天之法。
「象」比喻明心見性之人他的法力、道力，徹法底源。三獸過河，兔子在水面上撲打撲打四條腿在水裡走。牛，頭在水面，身子在水中，是不是比兔子更加紮實？大象它沿著河底走，腳踏實地，來比喻我們受持\"如來藏\"心地法門徹法源底、究竟了義。
「王」表自在之義，你得自在了。不難想象，我們一個人果真刻骨銘心、深信不疑萬法皆為自己一念之所變現，他那種心態、那種自在、那種法喜，沒有辦法想象，只有他自己知道。如人喝水，冷暖自知。
「與大菩薩眾俱詣其所」，「大菩薩」:十方法界天人鬼畜、樹木花草無非大菩薩，無非是你自己一個念，時時都在護念你。因為你時時在護念一切的萬法。就跟我們兩邊放一個鏡子，這邊看看，那邊看看，這裡也是你，那裡也是你，鏡子裡是不是還是你？看來看去都是我自己，就是這個道理。一切的萬法都是你。
「而自現身」:「自現身」:是你自己現身，你明白了一切萬法都是你，是不是自現身？你自己現出身來，這是明心見性。
「供養守護」:明白了一切萬法都是我。這個心吃了秤砣鐵了心，一塊石頭落地了，是不是你自己的心在供養你、在守護你？這也是佛講的「我獨無所畏」。你這個心裡只要還有你討厭的人、還有你的冤親債主，你不能講「供養守護」。還有防人之心，你這個心沒有清淨。我們在所難免有冤親債主，你不要去防他、不要去害他，你要想怎麼樣來化解來度他，明白嗎？這也是得到了供養，佛都有冤親債主。佛出世的時候，還有冤親債主要害他，但佛發心去度他。我們要會用這個心。你不要天天去算計他、去防備他，就想著報復他，這樣你就麻煩了，他是誰啊？他就是你自己。這個世界上沒有什麼理好講，沒有什麼好不好，壞不壞。只在於我們一念心，你當下怎麼樣抓住這個當下。
「安慰其心」:得到了供養、守護。我們知道萬法都是我，自己供養自己，所以叫「安慰其心」。既「安慰其心」又安慰其身。「供養守護」是講身，「安慰其心」是講心。
「我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心」:這段經文就是在講\"自性三寶\"。
「我」:就是佛義，法身義。
「六牙白象王」:就是法義，無量萬法皆是我
「安慰其心」:就是僧義，僧是表清淨心，表解脫功德。
以上三義都是由我一個念變現而已。