妙莊嚴王本事品第二十七
爾時，妙莊嚴王讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：世尊，未曾有也。如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教戒所行，安隱快善；我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。說是語已，禮佛而出。
妙莊嚴王見道以後求佛印證，經過一段時間的修證第二次求佛印證，並且在佛前面發大誓願。
「不復自隨心行」這是表明心見性的菩薩破我執和\"無明微細煩惱\"，講十八不共德之所講:身、口、意三業隨智慧行，一切的慈善功德隨智慧行。這裡是菩薩果位的功德，我們不可以打折扣。未證言證有妄語之罪，要受果報。
「不生邪見、憍慢、瞋恚諸惡之心。」不是說生了以後，當下來就改，是連生都生不起來。我們也不要認為這是一種非常難以達到的境界，其實對見\"一心三藏\"這個法理法義的修行人而言，經過一段時間的觀照，你都會莫名其妙、不知不覺除掉一些惡習。所以我們強調聽經聞法的重要性。真正明白佛法，置於真實之處，我們這個心態，它一定會潛移默化，也就是「俱崇密化之跡」，你不知不覺的這些毛病習氣改掉了。這是妙法，你不把這個道理搞明白，再怎麼生懺悔心，都沒辦法改掉。果真明白道理以後，你不想改你也改掉了，由不得你。
「禮佛而出」:不要簡單的理解為向佛告辭。是表已出生死、已出三界，感恩佛恩。
【結會古今】
佛告大眾：於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是。是藥王、藥上菩薩，成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所植眾德本，成就不可思議諸善功德。若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民亦應禮拜。
「佛告大眾：於意云何？妙莊嚴王，豈異人乎？今華德菩薩是」。這裡的佛就是我們眼前當下的釋迦牟尼佛。這是佛對華德菩薩介紹了〈妙莊嚴王本事品〉以後，從對這個歷史的回顧，又恢復到當下眼前來，回到眼前來講這個事。「於意云何」意思是你們知道嗎？我講的過去的這個妙莊嚴王啊，他哪裡是別人？就是在你們眼前的這位華德菩薩。
「光照莊嚴相菩薩」，根據藕益大師在《法華會議》裡講就是前面講的妙音菩薩。
「哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故，於彼中生」。他是為了來報答妙莊嚴王在過去因地修行中，成就他們三個人修行的功德，而發願來妙莊嚴這個國土，作為妙莊嚴王的夫人，以這種緣分來引導妙莊嚴王。「於彼中生」作為他的王宮眷屬。
「成就如此諸大功德」，我們都可以歸第一義觀照,如佛在《阿彌陀佛》所講:極樂世界功德如此莊嚴。「如此諸大功德」就是如是諸大功德，是表菩薩的心態已經證到十法界萬法，無非當人當下一念而已，這個觀照不到位，講了天大的功德沒有價值。這是我反覆講:你一念對\"如來藏\"的信解，比你修無量功德、無量劫大無量倍。特別是做講經說法的法師，每講到如是經文必須點名，否則白講了。把功德講到天大、無量的天大都沒有用。你沒有見到真心，你看看《法華經》也好，《阿彌陀經》也好。《阿彌陀經》講「如是功德莊嚴」反反覆覆講了五六回。就看你懂不懂。所以重複出現的詞語是關鍵，我們要細心觀照。往往最樸實的話語，裡面就蘊藏著一個非常重要的道理。有些人讀經只顧著讀過去，到最後什麼意思，都不懂。這是白讀經，讀了也沒有用。讀經不是跟你論遍數、論數量，否則你越修你的我執越重，越修你越糊塗，你越修越不能上。你這個執著、這個情執它是一種習氣往下沉，你感到沉甸甸。當一個人感到自己讀了很多的經、很有道行的時候，這個時候已經沒有道行可言，那個道行讓你揹著沉甸甸的。當你讀到什麼經也不要讀的時候，你就知道整個的萬法，就是我的一念心所變現。不讀經、也不誦經，你這個時候思想已經虛懷若谷，這就是成就我們的時候。所以越是沒有道行的人越是誇誇其談、越是不知道自己有多少智慧。越是開了智慧的人，他越是感到平常太平常了。所有的人就是一個念變現而已，除此而外，就沒有什麼東西。我們就是一個念會千變萬化而已，哪有什麼東西？有些人非常執著自己的筆記本，你給他提出一個問題，他馬上翻筆記或者等等，我回去翻個筆記本以後再來跟大家講。這都是假的，沒有用。明白了這個道理，你當下就是三藏十二部經，不管你有文化沒有文